Форум » Общий » Иудеи уже ждут Антихриста » Ответить

Иудеи уже ждут Антихриста

Denis_469: http://www.moshiach.ru/vid/dollars/2752.html "Предлагаем вам отрывок беседы в свободном переводе между Ребе Королем Мошиахом и равом Цви Каана (главой йешивы в Иерусалиме) в воскресенье, 10 Сивана 5750 года (3 июня 1990) во время раздачи долларов." ... Ребе: ... Уже «вышли все сроки» и в том, что Мошиах еще не пришел, виноваты те, кто разжигают беспричинную ненависть среди евреев!.. " (конец цитаты). Вот так: иудеи уже знают, что все сроки прихода Сатаны, он-же Антихрист, он-же Маших уже вышли, а их дьявол ещё не пришёл. Эти дьявольские создания ждущие Люцифера ждут что он им даст власть над всем миром. Но даже не это главное. Иудеи поняли, что раз Машиах их не пришёл, значит кто-то ему мешает и начинают искать тех, кто мешает Антихристу прийти. Можно сказать более того - сейчас появились подтверждения того, что мы все живём в последние времена когда должен прийти Антихрист и подтверждение этом пришло от самих иудеев. В их книгах есть срок прихода Сатаны на Землю и потому сейчас они начинают нервничать из-за того, что обещанный Антихрист ещё не пришёл на Землю и не дал им власть над Землёй. Того, кого они ждут зовут Люцифер. Он-же "Князь мира сего". В Бильдельберге давно хотят дать людям "светлый цвет Люцифера". Если сказать иначе - иудеи хотят официально присягнуть ему. Но вот невдамёк этим даунам иудеям, что князь мира сего уже приговорён без права помилования. История Люцифера весьма символична. Он когда-то был хорошим существом, потом поднялся до ангелов и стал им. Но затем он захотел сам начать править всеми и начал строить козни против Творца. За что и был исключён из ангелов. Но это не значит, что он потерял свои знания. Отнюдь нет. И Люцифер решил, что он сможет объединив силы зла сбросить Творца и захватить власть и быть самому самым главным. По имеющимся сейчас данным он придёт на Землю под видом Иисуса Христа и начнёт завоёвывать доверие у людей. Его приход по имеющимся пока данным снова перенесён на момент после переполюсовки планеты, чтобы люди были подавлены и угнетены и нуждались в нём. Собственно то, почему он ещё не пришёл можно описать следующим - на Земле есть белые люди которые отслеживают Люцифера и информируют людей о его планах и действиях и потому люди в основной своей массе не хотят его прихода. И вот поэтому он ещё не пришёл. В основной своей массе население планеты уже знает о том, кто такой Машиах и кто такие иудеи и потому проголосовало против его прихода. Но с другой стороны те-же люди отвергли и Творца и потому Люцифер прийдёт на Землю. Приход Антихриста будет виден всем - он появится под видом Христа и его второго пришествия. Но ему запрещено повляться также, как придёт Христос и потому тем, кто знает как прийдёт Христос сразу будет видно что пришёл не он. Более того, Христос не прийдёт на Землю править. Он прийдёт не для того, чтобы быть судимому, но чтобы судить тех, кто судил его. А кто его судил? Правильно - иудеи. Антихрист же прийдёт для того, чтобы править на Земле. И это будет его одним из отличающих моментов. А Христос прийдёт только совершить суд и всё. Дальше он оставит людей жить самих. А до тех пор он сказал: "Я упрошу Отца и Он даст вам другого Утешителя, чтобы быть с вами навсегда, Духа истины, Которого мир не может принять потому что не видит его и не знает Его. Но вы знаете Его, поскольку он живет с вами и в вас будет". И ещё он сказал: "Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам", если этот Утешитель, Которого Он должен был послать, был просто безликим влиянием или силой? Нет, одна Божественная Личность уходила, другая Личность, столь же Божественная приходила, чтобы занять Его место, и было необходимо для учеников, чтобы вместо Того, Кто пошел предстать за них к Отцу, пришел столь же Божественный и вседостаточный как и Христос. Это обещание нашего Господа и Спасителя о пришествии другого Утешителя и Его пребывания с нами - самое великое и лучшее из всех во времени благоприятном." Иначе говоря утешитель будет родившимся среди людей, а не пришедшим с неба, как это произойдёт с Антихристом. Ещё раз - до прихода Христа и суда над людьми контролировать Землю и людей будет родившийся на Земле человек который при приходе Христа передаст людей ему. Сошедший с неба Антихрист по определению не может родиться на Земле и тут вырости. Так что этот момент позволяет отделить его от описания того, кто должен контролировать людей. Ещё одним признаком прихода Антихриста которое отличит его от Христа станет то, что с приходом Христа разом восстанут из могил и оживут все умершие. Это будет нужно для суда над ними. А с приходом Люцифера умершие все сразу не восстанут из могил. Ещё одни критерием по которыму можно узнать Антихриста является то, что когда он прийдёт все иудеи со всего мира поедут в Иерусалим присягнуть ему. Потому нужно просто смотреть за иудеями - как только они все скопом со всего мира поедут присягать кому-то в Иерусалим, в их новый (третий) храм, значит это и есть Антихрист. И его убить никто (почти никто) не сможет. То, что сейчас власти многих стран готовы с ео приходом спустить ему на голову ядерную бомбу ему не страшно. Когда он прийдёт на него никто не сбросит ядерную бомбу. Его люди примут за Христа и не дадут убить. Но также известна и ещё одна вещь про это время когда АХ прийдёт - После того, как иудеи уедут присягнуть в Иерусалим АХ из России уедут все иудеи (как и из любой другой страны мира), но обратно они уже вернуться не могут. По предсказаниям на это время в России должен править правитель который сможет отличить Антихриста от Христа и не даст АХ захватить власть над миром. Кроме России под АХ не подпадут все страны союзницы России. Весь остальной мир подчинится АХ. По этой вещи определить АХ не получится, но это просто информация о нашем времени. Почему о нашем? Всё просто: 17 сентября на стене в ванной комнате в квартире в Будапеште появилось изображение Люцифера которое перепугало жильцов квартиры и от которого они не могут избавиться. Сегодня - 19 сентября из Южной Кореи пришло сообщение о том, что Люцифер забрал 1 девочку с собой и показал ей Ад и сказал, что скоро она его (Люцифера) увидит на Земле. Сейчас изображения Антихриста начнут проявляться по всему миру. Через некоторое время люди привыкнут к его виду, а когда привыкнут он и появится. Вот здесь: http://www.disclose.tv/action/viewvideo/55457/Pictures_of_hell_/ вы можете посмотреть картинки из Ада которые нарисовала девочка. И сможете также увидеть, что Люцифер выдавал себя за Христа. Но в отличии от Христа он не мог показать ей Рай, что всегда делает Христос. И это одна из особенностей позволяющая разделять их. А сами картинки не для слабонервных, но Люцифер не стесняется в выборе средств и потому выбрал ребёнка с его неокрепшей психикой.

Ответов - 144, стр: 1 2 3 4 5 6 7 8 All

guest: Деградация евреев ты смешнее ничего не мог придумать? Одна из самых продвинутых наций мира вроде) идут в шаг с наукой и даже на шаг быстрее. Оглянись вокруг . Врачи инженеры лауряты премий . Израиль страна высших технологий. Деградируют? Не думаю. Кстати чтоб изучать тору нужно иметь мозги. Религиозные евреи изучают эти темы в глубь всю жизнь . Даже в старости . Насчет слов пророка исая с чего ты взял что бог отказался от своего союза ? Дай мне пожалуйста точную строчку (где имено она написана) и я приведу четкий комент на нее . Жду

Denis_469: guest пишет: идут в шаг с наукой и даже на шаг быстрее. Существует ещё и духовное развитие. Не только материальное. Я говорил про духовное развитие, а не материальное. Материально не деградируют. Духовно деградируют. А в Израиле Тору изучаю всю жизнь только чтобы закосить от армии. Потом что еврев в армию не призывают во время учёбы. И чтобы не служить они учать Тору всю жизнь. Потому что прекратив её изучение их тут-же призовут в армию. Вот и вся сложность изучения Торы. С чегоя взял - со слов Исайи. и слов других пророков чтоя уже приводил здесь. Точная строка - вот она "Исайя же сказал: «Прежнее миновало, а новое возвещу. И прежде возвещания оно было явлено вам: пойте Богу новую песнь. Рабам моим дастся новое имя, которое будет благословляться по всей земле. Дом мой назовется домом молитвы всех народов». " Написана в повести временных лет от 1100 года. В описании года 986 от рождества Христов. Я жду пояснения по этим словам Исайи. А то, что Бог отказался от евреев сказали: Первым стал пророчествовать Осия, говоря: «Положу конец царству дома Израилева и сокрушу лук Израилев, уже не буду более миловать дом Израилев, но, отметая, отвергнусь их, — говорит Господь, — И будут скитальцами между народами». Иеремия же сказал: «Хотя бы восстали Моисей и Самуил, не помилую их». ». И еще сказал тот же Иеремия: «Так говорит Господь: “Вот я поклялся именем моим великим, что не будет имя мое произносимо устами евреев”». Иезекииль же сказал: «Так говорит Господь Адонаи: Рассею вас, и все остатки ваши развею по всем ветрам за то, что осквернили святилище мое всеми мерзостями вашими. Я же отрину тебя и не помилую тебя снова». Малахия же сказал: «Так говорит Господь: “Уже нет моего благоволения к вам, ибо от востока и до запада прославится имя мое между народами, и повсюду возносят фимиам имени моему и жертву чистую, так как велико имя мое между народами. За то и отдам вас на поношение и на рассеяние среди всех народов”». И еще сказал тот же пророк: «Возненавидел я праздники и начала месяцев ваших не приемлю». Малахия же сказал: «Так говорит Господь: “Пошлю на вас проклятие и прокляну ваше благословение... разрушу его и не будет с вами”». Амос же пророк сказал: «Слышите слово Господне: “Я подниму плач о вас. Пал дом Израилев и не встанет более”». Достаточно для того, чтобы узнать, что Бог отверг евреев? Есть что сказать тут?

guest: Я изучаю Денис с детства то что я нашел понятно что не соотвествует тому чему ты нашел и далеко не просто так упрям . Есть одна истина которую ты в упор не слышиш. Время дано людям но не богу. Он вне времени и поэтому его решения вечны. Это то же самое что отец говорит сыну что чрезмерное поедание конфет вредит зубам но сын пытается убедить сына что из за новой обертки на конфетках конфеты не вредят . Но отец то знает что состав конфеты вредит зубам и обертка тут не причем. Денис ! Мир создан по его желанию и каждое существо имеет свое направление и цель . Человек оно животное ! Просто говорящее и мыслящее . Что человека делает человеком ? Только то если он выполняет волю всевышнего. Какова воля всевышнего с человеком? Исправление и воспитание души . Если человек не выполняет волю всевышнего то он хуже животного. Почему? Потому что любое животное выполняет волю всевышнего а у человека есть право выбора и часто он не слушает бога. Человек убивает ради потехи . Ни одно животное так не поступит. Скажи что неправильного в этой точке зрения? Она не лжива и призывает человека быть человеком . Надеюсь идея понятна


guest: Глава 1 Пророчество Зхарьи открывает новый исторический период: после семидесяти лет изгнания Всевышний призывает сыновей Израиля вернуться к Нему. Но они не торопятся и продолжают жить на чужой земле. Пророчество начинает терять свою силу и постепенно оставляет народ Израиля. Поэтому видения Зхарьи похожи на сон, который требует разъяснения Пророчество Зхарьи открывает новый исторический период: после семидесяти лет изгнания Всевышний призывает сыновей Израиля вернуться к Нему. Но они не торопятся и продолжают жить на чужой земле. Пророчество начинает терять свою силу и постепенно оставляет народ Израиля. Поэтому видения Зхарьи похожи на сон, который требует разъяснения (см. комм. Раши к 1:1). 1. 1. В восьмом месяце, во второй год (правления) Дарьявеша, было слово Бога к Зхарье бен Бэрэхъя бен Идо, пророку, чтобы сказать: в (восьмом) месяце В первый день месяца. Если в тексте не приведена точная дата - речь идет о начале месяца (Даат Микра). В Торе месяцы не имеют названий, а лишь порядковый номер. В соответствии с прямым указанием отсчет ведется от исхода из Египта: «Месяц этот (будет) вам началом месяцев, первый он вам из месяцев года…» (Шмот, 12:2). Названия месяцев были заимствованы у халдеев в период Вавилонского изгнания. Первый месяц стали называть «нисан», второй – «ияр», третий – «сиван», четвертый – «тамуз», пятый – «ав», шестой – «элуль», седьмой – «тишрей», восьмой – «мархешван», девятый – «кислев», десятый – «тевет», одиннадцатый – «шват», двенадцатый – «адар». во второй год (правления) По закону Торы, годы правления еврейского царя должны отсчитываться от первого нисана, а нееврейского - от первого тишрей (Рош Га-шана, 2а). С наступлением указанных месяцев все документы датировались вторым годом правления, даже если царь находился на престоле всего несколько дней; через год, в тот же день, начинался третий год правления и т. д. Таким образом, пророчество Зхарьи произнесено в восьмом месяце (если считать от нисана), или во втором месяце второго года правления Дарьявеша (если считать от тишрей). Слова, открывающие книгу Зхарьи, предшествовали пророчеству, переданному через Хагая, который (если считать от нисана) обратился к сыновьям Израиля в шестом месяце, или (если считать от тишрей) в двенадцатом месяце второго года правления Дарьявеша. Дарьявеша Дарий Второй, сын Эстер и Ахашвероша (Ваикра раба, 13:5). Взошел на престол в семь лет, в 353 г. до н. э. 1 Он не случайно не назван здесь царем: в тот момент, когда прозвучало пророчество Зхарьи, Дарьявешу было восемь лет и страной еще управлял Артакшаста – «попечитель» (Даат софрим). Вскоре после того, как сыновья Израиля, откликнувшись на призыв Зхарьи и Хагая, приступили к работам по возведению Храма, он (очевидно, не без согласия попечителя) издал указ, разрешающий возобновить строительство. 2 На седьмом году своего царствования (в тринадцать лет) он снарядил караван и составил грамоты, дающие Эзре полномочия правителя. Надо полагать, что он находился под влиянием Мордехая и своей матери – царицы Эстер (Э. Шульман «Последовательность событий в Танахе»). к Зхарье Имя пророка, как это часто бывает, указывает на общий характер послания, с которым он должен обратиться к еврейскому народу. Зхарья переводится как «вспомнил Бог». Не случайно первый пророк, обратившийся к сыновьям Израиля после семидесятилетнего изгнания, носит такое имя. Зхарья был главою дома одного из семейств коГенов, вернувшегося на Святую землю вместе с первым караваном переселенцев, который возглавил Зерубавель. В книге Нехемьи (12:16) он упоминается под именем Мешулам («совершенный»). Объясняется в трактате Мегила (23а): «Мешулам – это Зхарья. Почему он назван Мешулам? Потому что был совершенен в своих делах». Зхарья, известный своей исключительной, вызывавшей всеобщее уважение праведностью, был избран одним из ста двадцати членов Великого собрания – верховного органа власти возрождающейся Иудеи. Заботясь о духовном уровне переселенцев, в большинстве своем не отличавшихся ни познаниями в Торе, ни знанием иврита, он принял участие в составлении перевода Торы и книг ранних пророков на арамейский язык (Мегила, 3а). Он был великим мудрецом и разъяснил молодому поколению многие законы, понимание которых было утрачено (Назир, 53а; Хулин, 137б; Брахот, 58а). Зхарья похоронен на Гар Га-зейтим (Масличной горе). бен Бэрэхъя бен Идо Родословная Зхарьи приведена для того, чтобы указать, что его отец и дед также были пророками. Этим объясняется насыщенность видений Зхарьи яркими образами (Абарбанель). Пророческий дар часто был отличительным свойством той или иной семьи, но нельзя сказать, что он передавался по наследству. Скорее, он становился достоянием сына в силу воспитанной отцом привычки вести праведный образ жизни, посвящая всего себя изучению Торы и ощущая личную ответственность за то, что происходит с еврейским народом. Возможно, что отец также обучал своего сына определенной технике, позволявшей, абстрагировавшись от окружающего, войти в такое состояние, когда духовный мир становится единственной реальностью и человек может воспринять Божественное слово, обращенное к нему. Известно, что во времена Шмуэля существовали школы пророков (см. Шмуэль 1, 10:5-11). пророку Иврит: Га-нави. Определенный артикль призван подчеркнуть, что речь идет о том, кто всем давно и хорошо известен как человек, обладающий пророческим даром (Даат Микра). Однако Зхарья молод, и необычные видения о будущем величии Израиля воспринимаются его современниками с определенной долей недоверия. И поэтому в дальнейшем он несколько раз завершает свои пророчества словами «…чтобы вы знали, что Бог воинств послал меня». чтобы сказать Если речь идет об обращении к пророку, форма лемор чаще всего указывает на повеление передать услышанное народу, а не хранить слово Всевышнего до будущих времен. См., например, Шмот, 12:1; Шмот, 12:3; Ваикра, 14:1. 2. «Гневался Бог на отцов ваших гневом кипящим». гневался… гневом Который не похож на мгновенную вспышку. На продолжительность действия указывают два однокоренных слова кацаф кацеф (Мальбим). Для Всевышнего, в глазах Которого тысяча лет - «как день вчерашний» (см. ТеГилим, 90:4), семьдесят лет – как два часа. Но для людей это период времени, за который одно поколение успевает сменить другое. гневом Слово кацаф («гнев») однокоренное с кецеф («пена»). Оно выбрано, чтобы охарактеризовать гнев Всевышнего, который быстро вскипает, поднимаясь, как на гребне морской волны, но в конце концов проходит (Мальбим). на отцов На поколение, из-за многочисленных грехов которого был разрушен Храм и народ был изгнан из Святой земли (Раши; Мецудат Давид). Цель изгнания – очищение. Те, кто не оставил идолопоклонство, погряз в разврате или предпочел царскую службу верности своему народу, постепенно ассимилировались, а те, кто был привержен Торе, окрепли духом в ежедневной борьбе за соблюдение еврейского закона. Свидетельством процесса расслоения, происходившего в еврейской среде, служит тот факт, что очень быстро после того, как на территории Вавилона появились первые пленники, слово йеГуди обрело новый смысл: им стали называть не всех сыновей Израиля, приведенных Невухаднецаром и расселенных на берегу реки Прат, а только тех, кто остался привержен закону Торы (Мегилат Эстер, 3:4). ваших Гнев не был перенесен на новое, выросшее на чужой земле поколение, потому что грехи отцов не стали его наследием. Но, когда в 370 г. до н. э. прозвучали слова «Кто из вас… поднимется в Йерушалаим …и отстроит Дом Бога, Всесильного Израиля?» (Эзра, 1:3), далеко не все из тех, кто продолжал соблюдать закон Торы, откликнулись на призыв Всевышнего. Новое поколение, сохранив верность традиции, устояв против соблазнов ассимиляции и противопоставив ей общинный образ жизни, не унаследовало любовь к Святой земле. Они, как плененные младенцы, не испытывали тоски по Родине. Но и те, кто переселился в Иудею и мог приступить к строительству Храма (а, по мнению Абарбанеля и Даат софрим, пророчество Зхарьи обращено в основном к ним), не смогли почувствовать святость земли. Однако трудно ставить им это в вину. Они вернулись в опустошенную страну, где на них навалились непомерные тяготы и ничто не предвещало успеха их начинаниям. Сомнения в том, что их дела находят поддержку свыше, усилились, когда Кореш через год запретил переселение за Иордан (Шир Га-ширим раба, 5:6, Вильно). 3. И скажешь ты им: «Так сказал Бог воинств: «Вернитесь ко Мне, - слово Бога воинств. - И Я вернусь к вам, - сказал Бог воинств». Бог воинств Это имя свидетельствует о том, что все многочисленные силы, существующие в мире, сосредоточены в руках Всевышнего. Даже в те периоды, когда Божественная власть не проявляется явно и кажется, что могущество каждого правителя определяется силой войска, Он управляет всем миром: ведет к избавлению еврейского народа и к собиранию рассеянных на Святой земле. Всевышний не случайно раскрывается сыновьям Израиля как Бог воинств: наступил новый период, и потребуется большая вера, чтобы за происходящими событиями: войнами, катаклизмами, становлением и падением империй - увидеть руку Того, Кто готовит спасение. Могущество Вавилона и Персии, сменившей его на мировой арене, не позволяло даже предположить, что Иудея поднимется из развалин и многочисленное население (среди которого будут и великие мудрецы, и смелые воины) вновь укоренится на ее земле. И Всевышний трижды повторяет Свое имя как призыв обрести надежду, ибо все - в Его руках и спасение может прийти самым неожиданным путем. 3 вернитесь ко Мне… и Я вернусь к вам В этом призыве Всевышний похож на супруга, который обвинил жену в нескромном поведении, в гневе разбил домашнюю утварь и прогнал ее. Но по прошествии времени, успокоившись, начал искать пути примирения. «Передай ей, что я больше не сержусь, - поручает он слуге и добавляет: - Но скажи, что я не готов идти за ней. Пусть она придет сама, соберет осколки и купит новую посуду. Ведь не на пустом месте разгорелся мой гнев. Своим нескромным поведением она дала повод для подозрений». В периоды духовного подъема пророки сравнивают Всевышнего с женихом, а еврейский народ - с невестой. Одним из таких моментов был исход из Египта, когда несмотря на сомнения народ пошел за Богом: «Я помню о доброте твоей ко Мне в юности твоей, о любви твоей, когда ты была невестой, (как) шла ты за Мной по пустыне, по земле незасеянной» (ЙирмеяГу, 2:2). А в те периоды, когда еврейский народ отходит от Торы, он сравнивается с неверной женой (см. Гошеа, 1:7). В самом начале изгнания, пережив трагедию разрушения Храма и Йерушалаима и опустошения Иудеи, сыновья Израиля обратились к Всевышнему с отчаянной мольбой: «Верни нас, Бог, к Тебе, и мы вернемся» (Эйха, 5:21). Но просьба осталась без ответа, ибо цель Всевышнего – добиться от человека искреннего и глубокого понимания происходящего, а в момент наказания побудительным мотивом раскаяния в значительной степени становятся сами страдания, а не осознание собственной вины и не понимание причин, приведших к катастрофе. Но когда закончился срок изгнания, Всевышний воспользовался их же словами. Смысл ответа очевиден: «Вы просили: «Верни нас… и мы вернемся», а Я говорю вам: «Вернитесь ко Мне… и Я вернусь к вам» - «Сначала вы отдалились от Меня, и только после этого Я - от вас, а теперь вы сделайте первый шаг – возобновите строительство Храма - и тогда Я пойду вам навстречу». 4 Эти слова говорят о желании Всевышнего как бы вновь спуститься с небес, куда Он удалился из-за преступлений людей, и вернуться к сыновьям Израиля. Но и будучи готов к примирению, Он ждет доказательства их любви (Мальбим), даже если это вызовет гнев персидских правителей, в памятных книгах которых отмечено, что предыдущий царь Ахашверош запретил восстановление Йерушалаима, опасаясь восстания и отложения города. 5

Denis_469: Теперь ты сам подтвердил мои ожидания по поводу того, почему антихрсит придёт именно к евреям. Уверен, что ты сам не знаешь, что сказал только что. Но твои слова чётко совпадают с библией Сатаны. Прочти её и ты увидишь, что твои слова сказанные сейчас идентичны мнению Сатаны. Ты сейчас оперируешь ментальными понятиями о которых людям прямо не сказано ни в Библии, ни в Коране. И они являются идентификатором отношения к иерархии Творца или иерархии Сатаны.guest пишет: Скажи что неправильного в этой точке зрения? Прочти выше над этой строкой. Жаль, но это так. И ты сказал, что "guest пишет: Дай мне пожалуйста точную строчку (где имено она написана) и я приведу четкий комент на нее . Строчку я тебе привёл. А коммента не было. guest пишет: Насчет слов пророка исая с чего ты взял что бог отказался от своего союза ? Я тебе привёл его слова и слова других пророков которые прямо сказали об этом. И снова без комментариев. guest пишет: Но просьба осталась без ответа Ответ Бога на неё был и он таков: Первым стал пророчествовать Осия, говоря: «Положу конец царству дома Израилева и сокрушу лук Израилев, уже не буду более миловать дом Израилев, но, отметая, отвергнусь их, — говорит Господь, — И будут скитальцами между народами». Так что ответ был. Другое дело, что он евреев не устроил. Ну так Бог и не спрашивает кого-либо из людей чего ему делать.

bitpoz: guest Denis_469 оригинал Пятикнижия, ну или Библии, или любого завета... Особенно на руском, или иврите. Это когда евреи стали говорить на иврите - до РХ или всего около 100 лет!?

Denis_469: bitpoz Оригинал пятикнижия написан не на иврите, а на древнееврейском. А я его не знаю. И quest его не знает. Сейчас тут идёт разъяснение евреям-иудеям текущей ситуации, раз тут человек решил разобраться в ней. А quest это еврей-иудей из организации "Евреи за иудаизм". И они занимаются противодействием христианству. И потому можно тут разъяснять фактами то, почему иудеи не правы. Guest достаточно спокойный и рассудительный человек. Который может общаться нормально без перекосов. Сейчас ситуация дошла до того, что он сказал, что Христа не признает никогда. А все пророчества об отвержении евреев и Торы он не комментирует. Потому что не может выступить против пророков с одной стороны, а сдругой стороны признать их слова для него (и иудеев вообще) будет означать то, чт они всю жизнь прожили зря, ничего не добились и из себя ничего не представляют. Т.е. они считали себя лучшими, а по факту... И потому сейчас у guest срабатывает подсознательная защита о том, что он не может быть таким плохим, И иудеи не могут быть такими.

guest: Я несколько раз ответил что по разному коментируют одни и те же слова разные люди. Смотря кого спрашиваеш. Для меня это призыв не отрыватся от бога . Для тебя разрыв . Для мусульманина это другое значит. Не считай себя умнее других . Эти строчки как набор протоколов о сиониских мудрецах ничего общего с настоящим не имеют. Моисей жил до Христа и для него христос и есть машиях. Только роль машияха не такая какой ты себе ее представляеш. Евреи не всегда умели соблюдать все заповеди и были падения и подьемы но союз с богом остался и останется . Такого его решение. Доказательство весь Танах где бог постояно говорит о любви к евреям . У сатаны нет библий. Это искажение в пониманий вещей. Сатан это ангел . Солдат. Слуга. Что бог ему сказал то он и сделает . Это не конкурент богу. Я тебе достану все коменты . Скоро

Denis_469: guest пишет: но союз с богом остался и останется . Его решение озвичили еврейские пророки. Другое дело, что сейчас евреев решение Творца не устраивает. Но это уже дело самих евреев. Лично я не осуждаю ни тебя, ни других иудеев. Потому что вера в иудаизм это Ваш собственный выбор. Я просто выкладываю информацию про то, как всё есть на самом деле. И не более. Какова будет роль ВАшего Машиаха или антихриста по нашему я уже не представляю. Я её знаю. Потому что за последние 200 лет разным людям из России Бог показал весь период с момента его спуска на Землю и до момента как Христос его убьёт. Христос убьёт антихриста (или Вашего машиаха) почти сразу как тот сидя на троне заявит, что все христиане его враги и должны быть убиты. А прямо перед этим группа моложых людей скажет вашему Машиаху, о том, что он антихрист и за это он убьёт их. После этого подойдёт 10 летниц мальчик и скажет тому, что он будет верить только в Христа и ему не присягнёт. Мальчика тот убьёт сам. Затем провозгласит, что все христиане его враги и почти сразу после этого будет убит Христом. Так что вот так. Что и как будет делать Ваш Машиах (он-же антихрист) мне известно чуть ли не в деталях. Я не считаю себя умнее других. Просто потому, что мне это не нужно. Мне всё-равно кто и насколько умён или глуп. Потому что у каждого своя жизнь. У Сатаны есть своя библия. Можешь проверить. Я тоже не знал о ней, но года 3-4 назад узнал и прочёл основное. Потому что врага нужно знать. Нельзя противодействовать врагу не зная, кто твой враг и чего он хочет и добивается. Сатана - это падший ангел. Он когда-то был ангелом. Но после этого поднял мятеж против Бога и был свергнут. Могу сказать даже больше - он считает себя равным Богу. Это легко увидеть прочтя его библию. Найди библию Сатаны и узнаешь, что она есть. А прочтя её ты увидишь совпадение твоих взглядов и взглядов Сатаны.

guest: Значит по твоему я думаю как сатана) ? Денис ))) давай не будем))) нету такой Библий и не будет . Сатанической. Убьют машияха сына Иосеф и это известно. Но весь мир оплачет его смерть . С его приходом кончатся воины и ангел смерти перестанет деиствовать. Я читал то что ты описывал в начале форума . Но поверь человеку который с детства учится и живет в религиозной сфере твое восприятие ошибочно. Возможно ты и не виновен в этом так как это то что тебе передали как на стадионе искажено. Я приводил пример. От русского никто никогда не требовал быть боголюбивым . От еврея требовали и будут требовать всегда. В этом его задача . А про машияха сына Давида ты слышал? А зачем они нужны эти спасители? Ты в курсе да ? Будет воскрешение мертвых . Этому вас учат ? Ты в курсе про историю Якова с эсавом? Ты знаеш какое Ицхак дал благословьение эсаву? Мечем будет строит и рушить города . Эсав это и есть сегодняшние христьяне. Ты сам говорил что в Россий будет новая религия это значит что русские в Христа больше верить не будут . Глупо отрицать основу своей религий которая построена иудаизме (Христьянство ) кстати многие христьяне понимая это еще как почитают евреев!!! Ты не ослышался .

guest: Книга пророка Осии I. К.п.О. входит в состав ветхозаветного канона. Пророк Осия был жителем Северного царства, однако, к какому из десяти колен он принадлежал, неизвестно. Согл. Ос 1:1, пророк жил во времена израил. царя Иеровоа-ма II и иуд. царей Озии, Иоафама, Ахаза и Езекии. Осия появился на историч. сцене позднее пр. Амоса, прим. в одно время с пророками Исаией и Михеем. Начало его пророческого служения приходится на последние дни правления Иеровоама, а конец - на трагическое время гибели Северного царства. II. Это был период бесконечной смуты. После смерти Иеровоама II его сын Захария, правивший всего полгода, был убит Селлумом, израильтянином из колена Манассии, оспаривавшего власть колена Ефрема. Через месяц Селлум был свергнут и убит Менаимом, что стало ответом ефремлян на притязания колена Манассии. Менаиму пришлось покориться ассирийцам и выплачивать Тиг-латпаласару III большую дань. Сын Менаима Факия через два года после своего воцарения был убит Факеем, предводителем партии колена Манассии. Факей стоял на стороне Дамаска, выступая против Ассирии, и его политика потерпела полный крах. Через семь лет Осия (3), сын Илы, организовал заговор против Факея и, убив его, стал израил. царем. Присоединение царя Осии к антиассир. союзу привело к его пленению ассир. царем. Самария после трехлетней осады пала, а израильтяне были уведены в плен. III. Эти события образуют историч. фон К.п.О. Израильское царство вступало в союз то с Египтом, то с Ассирией, позднее оно вновь искало помощи у Дамаска в борьбе против Ассирии. Иудейское, и Израильское царства постоянно нарушали верность Господу, больше ожидая помощи от Ассирии или Египта, чем от Бога. Как житель Израильского царства, Осия болезненно воспринимал события, происходившие в областях, принадлежавших десяти коленам. Во всем он видел нарушение верности Богу, и прежде всего это касалось богослужения (золотой телец; Ос 8:5 и след.), поставления царей и князей (ст. 4), а также внешней политики (союзы с языч. державами; Ос 5:13). Вряд ли найдется другой пророк, к-рый своими обличительными речами заставлял так содрогаться перед Божьим гневом (см., напр., Ос 5:14; 13:7 и след.); но вместе с тем Осия говорит и о любви Господа (Ос 2:16,21 и Ос 14:5 и след.). IV. К.п.О. содержит 14 глав, к-рые можно разделить на две части: 1) в Ос 1-3 Бог повелевает пророку, чтобы тот символич. действиями показал, что народ Израиля, перенявший хананейский культ плодородия, проявил неверность Господу. Подобно тому как прелюбодействующая жена оставляет своего му-жа, так и народ Израиля, блудодействуя, отступил от Бога (Ос 1:2). Презрев Божью любовь, он нарушил завет и расторг его (ст. 9). Бог повелевает пророку взять в жены "блудницу" (ст. 2). Вероятно, здесь имеется в виду распространенный в Израиле языч. обычай, согл. к-рому достигшая брачного возраста из-раил. девушка отдается в святилище священ-нику или чужому мужчине (Ос 4:13,15; -> Блудница, 1,2), чтобы, принеся в жертву свою девственность, позже получить от Ваала плодородие в браке (поэтому и дети названы здесь "детьми блуда"). Т.о., Господь повелел Осии жениться не на какой-то особо порочной женщине, а на типичной представитель-нице своего народа, отпавшего от Бога Израиля. Осия взял в жены Гомерь, дочь Дивлаима, и от этого брака родились два сына и дочь, имена к-рых, имеющие символич. значение, были предписаны Осии Богом. Старший сын получил имя Изреель, символизировавшее вину дома Ииуева в крови Изрееля (ст. 4). Дочери было дано имя Лорухама ("непомилованная"), "ибо, - говорит Господь, - Я уже не буду миловать дома Израилева" (ст. 6). Второй сын был назван Лоамми ("не Мой народ", ст. 9). Глава 2 содержит слова Господа о неверности Его народа. Однако, пригрозив Израилю судом, Бог заканчивает Свое обращение обещанием помиловать его. В Ос 3:1 пророк получает указание: "Иди еще, и полюби женщину, любимую мужем, но прелюбодействующую, подобно тому, как любит Господь сынов Израилевых, а они обращаются к другим богам". Возм., и здесь подразумевается Гомерь, к-рая сбежала от Осии, но затем была выкуплена им из рабства. В наказание Гомерь должна была вести уединенную жизнь (ст. 2 и след.). Так и израильтяне, говорит пророк, долгое время будут жить "без царя и без князя и без жертвы, без жертвенника, без ефода и терафима" (знака их идолослужения), пока не обратятся "в последние дни" к Господу (ст. 4 и след.). После плена, в отдаленном будущем, Израилю уготовано благополучие; 2) вторая часть книги (Ос 4-14) содержит пророч. изречения Осии, относящиеся к разным периодам его деят-сти. Он предсказывает Израилю и вождям народа суд за их идолопоклонство и злоупотребления властью. Но и вторая часть заканчивается предсказанием спасения, возвещением безграничного Божьего милосердия (Ос 11:8 и след.; 14:2-10). V. В основе К.п.О. лежат нек-рые факты из жизни Осии. Его речениям свойственны живость, экспрессия и лаконизм. Сказанное пророком иногда трудно понять, т.к. текст К.п.О., особенно гл. 4-14, при неоднократной переписке претерпевал искажения, и это нередко затрудняет его истолкование.

guest: А quest это еврей-иудей из организации "Евреи за иудаизм". И они занимаются противодействием христианству))) меня в начале записали единомышлиники с сатаной а теперь в организацию евреи за иудаизм))) и все это без моего ведомо! )

Denis_469: guest Специально для теб потрудился и нашёл тебе библию Сатаны. Читай и убеждайся в том, что она существует: http://www.demon.su/sataninskaya-bibliya/index.php Читай и убеждайся в том, что она не только существует, но и полностью совместима с иудаизмом. В ней ты увидишь массу совпадений с иудаизмом. guest пишет: Но поверь человеку который с детства учится и живет в религиозной сфере твое восприятие ошибочно. То, что показал Бог другим не является ошибочным. Я лишь собрал всё воедино и получил цельную картину событий. guest пишет: Будет воскрешение мертвых . Да, антихрсит при приходе на Землю поднимет из могил часть людей. И даже убьёт 1 из людей и снова оживит его. Хотя Сатане не позволено делать такое в обычное время, но тут Бог даст ему возможность один раз убить человека и вернуть его на Землю. Но он сможет сделать это всего 1 раз. guest пишет: Ты сам говорил что в Россий будет новая религия это значит что русские в Христа больше верить не будут . Я как раз говорил, что новая религия будет тем-же христианством, но только понятия там будут расширены. Все заповеди и наставления Христа останутся. И все каноны православия также останутся. Только новая Библия станет в несколько раз толще в силу того, что заповеди и наставления получат расшифровку в той части, что они такое и для чего нужны. А вера в Христа останется. Понимаешь - каждое внесение изменений в религию приводит к тому, что возникает новая вера. Не знаю, зачем Бог сделал так, но это так. guest пишет: Глупо отрицать основу своей религий которая построена иудаизме Христианство построено не на иудаизме. А на учении Христа. Как я вижу ты этого не понимаешь. guest пишет: кстати многие христьяне понимая это еще как почитают евреев!!! Нарушая апостольские правила и не являясь христианами после этого и до раскаивания. guest пишет: меня в начале записали единомышлиники с сатаной а теперь в организацию евреи за иудаизм))) Ну насчёт организации - ты сам мне её книжку прислал. Т.е. ты разделяешь её взгляды и убеждения и являешься её стороннком. Насчёт единомышленника с Сатаной - ты просто не знаешь те вещи о которых написал. То, что ты написал прямо написано в Библии Сатаны. Я не буду писать эти вещи, потому что большинство людей о них не знает вообще. И потому подделать под них или избежать их упоминания маскируя себя не могут. И меня такое вполне устраивает. Правда умные люди сами смогут их найти и понять, но это умные люди. Большинство людей ничего само не хочет узнавать и хочет, чтобы им на блюдечке принесли.

Denis_469: guest Специально для тебя - сатанинская заповедь №7 "Сатана представляет человека всего лишь еще одним животным, иногда лучшим, чаще же худшим, чем те, кто ходит на четырех лапах; животным, которое вследствие своего "божественного, духовного и интеллектуального развития" стало самым опасным из всех животных." Ты написал основу иудаизма: "guest пишет: Человек оно животное ! Просто говорящее и мыслящее . " Результат смотрим сатанинскую заповедь №7. Я понимаю, что ты не знаешь очень много, но это не значит, что из-за этого ты прав. И сейчас я открыл тебе только один из критериев определения людей по тому, кто к чьей иерархии принадлежит. Ты сам можешь даже не догадываться на кого работаешь на самом деле. Но это не значит, что другие этого знать не могут.

guest: Читаю эту дурь и фигею . Где ты это выкапал? Извини но кроме как к богу творцу я никому не поклоняюсь и тебе не советую . Денис это явно написали люди ) явно христьяне) те кто не разбираются близко . Давай оставим этот разговор глухонемых. Что ты нашел общего со мной непонятно. Уверен что сам дьявол об этом не знает о своей Библий))) у меня моя Тора . Я стою за каждым ее словом и признаю только ее ))) Для меня дьявол или сатан это слуги бога в виде ангелов. У них нет выбора и нет памяти в отличий от человека. Но тебя учили другому и тебя не переубедишь. Знаю я Денис намного больше чем кажется. Да я написал что человек говорящее животное если оно не тянется к духовным ценостям. Да я так считаю))) можно подумать у христьянских народов все люди моральные белые и пушистые . Думаю ты сам понимаешь с кем живешь. Тебя сожрут твои собратья если им что либо понадобится от тебя . для меня дьявол еще раз повторю слуга ангел бога а не его противник . Смешно даже . Насчет исая ты видел - бог сердится на евреев но не бросает их и в конце их защитит даже если они этого не заслуживают . Это он обещает во всех книгах. С этим ты не поспоришь . Просто дочитай все пророчество а не то что удобно . А теперь давай серьезно ! Для того чтоб был союз с богом нужен с ним контакт человека который минимум отвечает его требованиям святости и чистоты. Это должен быть высокоморальный человек который лидер умеющий исправлять свои ошибки и чист от порока власти . У вас не было таких пророков. Более того не было союза такого чтоб весь русский народ его знал. Со мной сидит русский парнишка и потверждает что про такой союз не слышал ни от кого. Такое ты не Можеш сказать о евреях. Все знают что такой союз был только вам говорят что типа бог обиделся на евреев и от них сбежал. К кому? Сначала к христианам потом к мусульманам... Ислам появился позже Христьянства . Денис знай! Вы перережите друг другу глотки с исламом деля евреиский Иерусалим ... Естествено это не радует ведь все мы люди. Скоро выложу на саите то о чем говорю.

Denis_469: guest пишет: Читаю эту дурь и фигею . Аналогично было. Правда читая тебя у меня возникает де жа вю. И почему то вспоминается библия Сатаны... guest пишет: Где ты это выкапал? Как видишь - в интернете. А если серъёзно, то Сатана считает себя равным Творцу. А раз так, то он должен был скопировать его систему управления. Т.е. и его вариант Библии с его взглядами также обязан был быть. А дальше было дело техники найти то, что где-то должно быть. guest пишет: Денис это явно написали люди ) явно христьяне) те кто не разбираются близко . Это Сатана передал своим пророкам чтобы те написали для людей его мысли и взгляды. Пророки ведь есть у Бога. А Сатана считает себя равным Богу и потому сделал своих сатанинских пророков. guest пишет: Я стою за каждым ее словом и признаю только ее ))) А твоя Тора прекрасно соответствует библии Сатаны. И положения твоей Торы также соответствуют положениям библии Сатаны. Если что - могу подкинуть ещё посмотреть на сатанинскую заповедь №2. И потом сравнить её с тем, что написано в Торе. guest пишет: Да я написал что человек говорящее животное если оно не тянется к духовным ценостям. Это-же считает и Сатана. guest пишет: Да я так считаю))) Значит ты не можешь быть человеком Творца. Потому что у него люди не животные. Вот и всё guest пишет: можно подумать у христьянских народов все люди моральные белые и пушистые . Нет разумеется. Все белые и пушистые - это фантастика. guest пишет: Думаю ты сам понимаешь с кем живешь. Понимаю прекрасно. И от того мне грустно... guest пишет: Тебя сожрут твои собратья если им что либо понадобится от тебя . Уже пытались, но не смогли. Могут лишь гадить как могут. Это они умеют. А чтобы сожрать... я скорпион. И причём весьма ядовитый. Так потому и не жрут. Потому как не уверены, что сами не помрут от такого guest пишет: для меня дьявол еще раз повторю слуга ангел бога а не его противник . Т.е. прочитав библию Сатаны ты понял, что он не враг Бога???? Перечитай её ещё раз. guest пишет: У вас не было таких пророков. Кто тебе сказал такую чушь? guest пишет: Более того не было союза такого чтоб весь русский народ его знал. Со мной сидит русский парнишка и потверждает что про такой союз не слышал ни от кого. Не удивлён. Потому что 60% россиян заявляющих себя как христиане на самом деле ими не являются. И потому не могут знать того, что есть. guest пишет: Вы перережите друг другу глотки с исламом деля евреиский Иерусалим ... Нет. Ты снова не прав. У нас с мусульманами срез будет, когда наши союзные войска возьмут Царьград. Тогда российские солдаты сккажут, что город взяли благодаря Богу, а мусульманские солдаты, что благодаря Аллаху. Вот здесь будет срез. А не там, где ты сказал.

guest: И не бывать зaдуманному вами, тому, о чем вы говорите: «Будем, как другие народы, служить дереву и камню» — «Жив я , — говорит Г-сподь, — рукою твердой, и десницей простертой, и яростью изливающейся воцарюсь над вами. И выведу вас из народов, и соберу вас из стран, в которых рассеяны вы…» (Иехезкель, 20:32—33) БEЗУCПEШHАЯ ПОПЫТКА МАССОВОЙ АССИМИЛЯЦИИ. ТОРА НЕОДНОКРАТНО ПРЕДОСТЕРЕГАЕТ ЕВРЕЙСКИЙ НАРОД, ЧТО ЕСЛИ ОН НАРУШИТ ЗАКОНЫ Б-ГА, БУДЕТ НАКАЗАН ИЗГНАНИЕМ ИЗ ЭРЕЦ-ИСРАЭЛЬ: [Дварим, 11:16,17]: «Берегитесь, дабы не обольстилось ваше сердце, и не совратились вы, и не стали служить другим богам. и возгорится на вас гнев Б-га, и замкнет небо, и не будет дождя, и исчезнете вы скоро с прекрасной земли, которую Г-сподь дает вам.» [Дварим, 28:58—67]: «Если не будешь соблюдать и исполнять все слова закона этого, напиcанныe в книге этой, и бояться не будешь этого почитаемого и страшного имени Г-спода, Б-га твоего, то обрушит Г-сподь удары ужасные на тебя и на потомство твое, удары мощные и верные, и болезни злые и постоянныe. И обратит на тебя все недуги Египта, которых ты боялся, и они пристанут к тебе. Также всякую болезнь и всякий удар, о которых не писано в книге закона этого, наведет Г-сподь на тебя, пока не будешь истреблен. И останется вас мало, — тогда как множеством были пoдoбны вы звездам небесным, — ибо не слушался ты голоса Г-спода, Б-га твоего. И будет: как радовался Г-сподь вам, творя добро и умножая вас, так возрадует Г-сподь врагов ваших, уничтожая вас и истребляя вас, и отторгнуты будете от земли, в которую вступаете для владения ею. и рассеет тебя Г-сподь по всем народам, от края земли до края земли, и будешь служить божествам иным, неведомых ни тебе, ни отцам твоим, — дереву и камню. Но и между народами теми не успокоишься ты, и не будет покоя ступне твоей, а даст Г-сподь тебе там сердце встревоженное, тоску и скорбь души. И будет жизнь твоя висеть на волоске пред тобою, и в страхе будешь день и ночь, и в жизни твоей не будешь уверен. Утром скажешь: “О, если бы настал вечер!”, а вечером скажешь: “0, если бы настало утро!”, — от страха, которым будет объято сердце твое, и от зрелища, которое узришь перед глазами твоими.» ЕВРЕИ, ПОТЕРЯВ НАДЕЖДУ НА ИЗБАВЛЕНИЕ ИЗ ГАЛУТА, ПОПЫТАЮТСЯ АССИМИЛИРОВАТЬСЯ, ОДНАКО СТРАНЫ РАССЕЯНИЯ ОСТАНУТСЯ ДЛЯ НИХ БЕЗЖИЗНЕННОЙ ПУСТЫНЕЙ: в книге «Cифpa» [1] в пояснениях к словам Торы (Ваикра[2], 26:41) «… и уведу их в землю врагов их» сказано, что евреи, будучи изгнаны со своей земли, захотят жить жизнью народов, среди которых они рассеяны, и тогда исполнится сказанное пророком: «И не бьвать задуманному вами…» Б-г вселит в сердца народов мира ненависть к евреям. Евреи будут гонимы отовсюду, пока Б-г не соберет их и не приведет в Эрец-Исраэль. Мецудат-Давид[3] комментирует слова пророка Иехезкеля «И вьшеду вас из народов… твердой рукой»: «И изолью Свою ярость, внушив в сердца народов ненависть к вам, дабы они изгнали вас из своей среды.» [Иехезкель, 20:35]: «И приведу вас в пустыню народов, и там буду судиться с вами — лицом к лицу.» Известный комментатор Танаха Малбим[4] поясняет: «Все страны мира будут для вас пустыней, где не сыскать человеку и самого необходимого. Пустыней будут вам все страны мира! Вы будете отделены там от людей, живущих в городах, и будете скитаться, что овцы, заблудшие и лишенные всего. Вам не разрешат покупать ни дома, ни поля, ни сады… И там я буду судиться с вами лицом к лицу, и там вы поймете, что невзгоды эти были не случайны, а постигли вас по воле Провидения, судившего вас за ваши поступки, — как ощущали отцы ваши в Синайской пустыне руку Б-га в любом наказании, постигшем их.» В СИНАЙСКОЙ ПУСТЫHE, ПОСЛЕ ИСХОДА ИЗ ЕГИПТА, ОТЦЫ НАШИ ЯСНО ВИДЕЛИ ПУТИ ПРОВИДЕНИЯ. В СЕГОДНЯШНЕЙ ЖИЗНИ МЫ НЕ ОЩУЩАЕМ ВООЧИЮ ПPИCУTСТBИЯ Б-ГА В ЭТОМ МИРЕ, ПОТОМУ-ТО ТОРА И НАПОМИНАЕТ О COБЬlTИЯX ТЕХ ЛЕТ: [Дварим, гл. 8]: «И помни весь путь, которым вел тебя Г-сподь, Б-г твой, вот уже сорок лет, по nуcтынe, дабы смирить тебя и испытать тебя, узнать, что в сердце твоем: будешь ли хранить заветы Его или нет? И Он смирял тебя, и томил тебя голодом, и питал тебя манной, которой не знал ты и не ведали отцы твои, дабы понял ты: не хлебом единым жив человек, а всем, что исходит из уст Г-спода, жив человек… и познаешь в сердце твоем: как наказывает отец сына своего, так Г-сподь, Б-г твой, наказывает тебя… Берегись, не забудь Г-спода, Б-га твоего, нарушая заповеди, законы и уставы Его, что заповедую я тебе ныне. Когда будешь есть и насытишься, дома хорошие возведешь и жить будешь в них, и размножится крупный и мелкий скот твой, и умножится у тебя серебро и золото, и всего у тебя будет вдосталь, да не станет надменным сердце твое и не забудь Г-спода, Б-га твоего… Не скажи в сердце своем: “Сила моя и крепость руки моей дали мне это богатство”. Помни Г-спода, Б-га твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство, чтобы исполнить тебе завет Свой, о котором Он клялся отцам твоим…». ВО3ВРАЩЕНИЕ И3ГНАННИКОВ — «КИБУЦ ГАЛУЙОТ» (ДВА ЭТАПА). [Рукописи Pамбанa[5], Ч. П, стр. 517]: «… Отсюда видно, что “геула” (избавление) не завершится за один раз. Ведь между указом Кореша[6] и постройкой Второго Храма прошло восемнадцать лет, и между исходом из Египта и восхождением в Эрец-Исраэль тоже прошло сорок лет …И будет в то время много бедствий и войн, а затем придут дни покоя и обещанных великих и страшных чудес.» ПЕРВЫЙ ЭТАП ВОЗВРАЩЕНИЯ — В СОПРОВОЖДЕНИИ MHOГOЧИCЛEHHЬlX БEДCTBИЙ. В Талмуде (трактат «Мегила»[7], 6,а) повествуется, как праотец Яаков молился перед Всевышним, дабы Он не дал Германии исполнить свой коварный замысел. «Каков же ее замысел»? — спрашивают там мудрецы, и отвечают: «Если они выйдут, — разрушат весь мир.» [Иехезкель, 20:35—36]: «И приведу вас в пустыню народов, и там буду судиться с вами — лицом к лицу. Как судилcя Я с отцами вашими в пустыне страны Египетской, так буду судиться с вами, — слово Г-спода Б-га!» ПЕРЕД «КИБУЦ ГАЛУЙОТ» ЕВРЕИ НЕ ВОЗВРАТЯТСЯ К СВЯТОМУ ЗАВЕТУ, И ЛИШЬ ПО ПРЕБЫВАНИИ В «ПУСТЬНЕ БЕД» ПОСТИГНУТ, ЧТО НЕ ПОМОЖЕТ ИМ НИКТО, КРОМЕ ВСЕВЫШНЕГО: [Теиллим[8], 107]: «Благодарите Г-спода, потому что добр Он, потому что навеки милость Его», — скажут избавленные Г-сподом от pуки врага. И из paзных стран собрал Он их — с востока и с запада, с севера и от моря. Заблудились они в пустыне, на дороге пустынной, города населенного не встретили. Голодны были и жаждали, ослабела душа их. И возопили они к Г-споду в бедствии своем — от нужды их Он спас их. и повел Он их дорогой прямой, дабы пришли они в город населенный. Пусть благодарят они Г-спода за милосердие Его и за чудеса Его пред сынами человеческими, ибо насытил Он душу жаждущую, душу голодную наполнил благом. Сидящие во тьме и мраке, окованные страданием и железом — ослушались они слов Б-жьих и решение Всевышнего отвергли; и подавил Он страданием сердца их — споткнулись, и некому помочь. И воззвали они к Г-споду в бедствии своем, и от нужды их Он избавил их. Вышел Он их из тьмы и мрака и узы их расторг. Пусть благодарят они Г-спода за милосердие Его и за чудеса Его пред сынами человеческими, ибо сокрушил Он двери мeдныe и засовы железные разрубил. Превращает Он пустыню в озеро, и землю иссохшую — в источники вод. и поселяет Он там голодных, и строят они город населенный. В книге пророка Ошеа[9] (2:16—17) сказано: «…и приведу ее в пустыню, и обращусь к сердцу ее. И оттуда дам Я ей виноградники ее, и из долины скорби врата надежды.» — Здесь пророк сравнивает народ Израиля с женщиной, изменившей мужу своему. Поясняет И. Kapa[10]: «Oттуда» из Эрец-Исраэль; «дам я ей виноградники ее» — возвращу Мои обильные урожаи; «из долины скорби» — это земля Израиля, которая сейчас опустошена и скорбит. [Иехезкель, 20:38]: «И выделю из вас мятежников и отступившихся от Меня: из страны пребывания их выведу, но в землю Израиля не войдут, — и узнаете, что Я Г-сподь.» [Слова Рамбана, которые приводятся в книге «Браха мешулушет»[11] , стр. 47]: «Возможно: между двумя “кибуц галуйот” пройдет много лет, а это значит: над народом Израиля будут властвовать правители разных народов, дабы очистились преступники Израиля, как очищают в горне серебро, и подобно тому, как это было в Египте.» [Иехезкель, 11:17—20]: «Поэтому скажи Израилю: “Так сказал Г-сподь Б-г: И созову я вас из народов и соберу вас из стран, в которых были рассеяны вы, и дам вам землю Израиля”. И придут туда и удалят из нее все мерзости и все гнусности ее. И дам я им серце одно, и дух новый вложу я в них; и извлеку из тела их сердце каменное, и дам им сердце из плоти, дабы следовали они Моим заповедям, и уставы Мои соблюдали, и выполняли их; и будут Моим народом…» [Трактат «Санэдрин», 98,а]: Сказал рабби Ханинa[12]: До той поры сын Давида не придет, доколе не будут сокрушены все надменные в Израиле, как сказано (Цфания[13], 3:11—12): «… ибо тогда удалю высокомернорадостных твоих из среды твоей… и оставлю Я народ бедный и нищий среди тебя, и они будут полагаться на имя Г-сподне». Сказал рабби Симлай[14] со слов рабби Элиэзера, сына рабби Шимонa[15]: «До той поры сын Давида не придет, доколе в Израиле не сгинут все надзиратели и судьи, как сказано (Иешаяу, 1:25—26): И снова возложу руку Мою на тебя, и очищу тебя, словно щелочью, от всех примесей твоих… И вновь поставлю судей твоих, как прежде, и советников твоих, как вначале.» — Поясняет Маарша[16]: «Здесь говорится о судьях-злодеях, — тех, что извращают справедливость» (т.е. судят по законам стран их исхода). МЕЖДУ ДВУМЯ ЭТАПАМИ. [Иpмияу[17], 31:6—7]: «…радостно пойте Яакову, ликуйте пред всеми народами; провозглашайте, славьте и говорите: “Спаси, Г-споди, народ Твой, остаток Израиля!” — Вот, я приведу их из страны северной и соберу их от краев земли… великое множество возвратится сюда.» [Иешаяу, 54:7]: «На малое мгновение оставил я тебя, но с великим милосердием соберу тебя.» [Мидраш «Танхума»[18], гл. Ноах]: Сказал рабби Шимон Бен-Гамлиэль[19]: «Существует предание: Иерусалим не будет отстроен до тех пор, пока не соберутся изгнанники.» [Трактат «Брахот»[20], 49, а]: «Когда Г-сподь отстроит Иерусалим? — Когда соберет изгнанников Израиля.» В ПЕРИОД ВОЗВРАЩЕНИЯ ИЗГНАННИКОВ СУДИМЫ БУДУТ ПРЕСТУПНИКИ: [Иешаяу, 1:28]: «И отступники, и грешники сокрушены будут, исчезнут оставившие Г-спода.» — Поясняет Раши: «Отступники» — не верящие, что Тора дана Всевышним через Моше. ПОСЛЕ СУДА НАД ПРЕСТУПНИКAMИ ВОЗВЫСЯТСЯ В ТРУБНОМ ГЛАСЕ ШОФАРЫ/21 ПРАВЕДНИКОВ, И ПРИДЕТ МАШИАХ: [Трактат «Мегила», 17,б]: «По сокрушению преступников возвысятся роги праведников, как сказано (Теиллим, 75:11): И все роги нечестивых срублю и возвысятся роги праведников» — включая и родившихся неевреями, которые впоследствии добровольно приняли еврейство, с тем, чтобы праведно исполнять ее законы… и где же поднимутся их роги? в Иерусалиме, как сказано (Теиллим, 122:6): «Просите мира Иерусалиму, — спокойны будут любящие тебя» ( «все праведники, любящие Иерусалим» Маарша) …И когда Иерусалим будет отстроен, придет сын Давида, как сказано (Oшеа, 3:5): «Потом возвратятся сыны Израиля и будут искать Г-спода, Б-га своего, и Давида, царя своего…» [Рамбам[22], «Законы царей», гл. 11, зак. 1]: «Царь Машиах встанет и возвратит царству Давида былую власть, отстроит Храм и соберет изгнанников Израиля.» ПОСЛЕДНИЙ «КИБУЦ ГАЛУЙОТ», ПОСЛЕ РАЗГРОМА ГОГА НАРОДЫ САМИ ПРИВЕДУТ ПОСЛЕДНИХ ИЗГНАННИКОВ В ДАР ЦИОНУ: Пророк Иехезкель, обращаясь к Гогу — правителю державы, которой предопределено в конце дней воевать против Израиля, говорит, что перед тем еврейский народ будет собран на своей земле (Иехезкель, 38:8—9): «После многих дней вспомянут будешь — в конце лет придешь ты в страну вернувшихся от меча, собранную из народов многих на горы Израиля, что опустошенными стояли всегда[23]; но народ Израиля выведен был из народов и поселились в уверенности все они и поднимешься, — словно бедствие великое придешь ты. Как туча, покрывающая землю, будешь ты и все отряды твои, народы многие с тобой.» А далее сказано ( 38:22—23): «И буду судиться с ним мором и кровью; и ливень проливной, и град камней, огонь и серу пролью на него, и на отряды его, и на многие народы, которые с ним. и я возвеличусь, и освящусь, и появлюсь пред глазами народов многих, и узнают, что Я — Г-сподь.» [Цфания, 3:8]: «Потому: ждите Меня, — слово Г-спода, — до того дня, когда встану я для разорения народов, ибо приговор Мой — собрать народы, собрать царства, дабы излить на них гнев Мой, пыл ярости Моей, ибо огнем гнева Моего будет пожрана вся страна.» — Поясняет Радак[24]: «Здесь говорится о дне прихода Гога в Иерусалим.» [Там же, 3:9]: «Ибо тогда я изменю язык народов и сделаю его чистым, дабы все призывали имя Г-спода, дабы служили Ему единодушно.» И вслед за этим написано: «Живущие по ту сторону рек Куша — Атарай и Бат-Пуцай — принесут дар Мне.» — Поясняет Радак: «Куш» — это Индия; «Атарай Бат-Пуцай — имена народов.» [Иешаяу, 18:5]: «… Но еще до наступления жатвы, когда закончится цветение и созревающим плодом станет цветок, ветви срежет Он садовыми ножницами, побеги обрубит, отсечет.» (Поясняет Раши: «Обрубит, отсечет» — уничтожит командующих и помощников Гога, армию его и армию его приспешников.) и далее написано: «Тогда принесен будет дар Г-споду… на место имени Г-спода.., — на гору Цион…» — Поясняет Радак: «То — народы мира принесут Г-споду подарок — народ Израиля, как сказано: … и приведут всех братьев ваших от всех народов в дар Г-споду…» [Иешаяу, 66:18—20]: » А знаю я деяния их и мысли их; наступит время собрать народы и языки, и придут они и увидят славу Мою… И приведут всех братьев ваших от всех народов в дар Г-споду…» [Пояснения Радака на стих из «Теиллим» (126:3) «Не расчитывайте на сановников, на сына человеческого, не он спасает»]: «Избавление евреев претворится через правителей народов, ибо Всевышний пробудит в их сердцах желание отпустить евреев на свою родину, как сказано: И приведут всех братьев ваших от всех народов в дар Г-споду.» 1. Сифра — книга комментариев к третьей книге Торы — «Ваикра.». Составлена Равом (с . прим. 16 к гл. 1) . 2. Ваикра («Левит» , в рус. пер.) — третья книга Торы, в которой в основном описываются законы жертвоприношений и правила ритуальной чистоты. З. Мецудат-Давид комметарии к Танаху, составленные в 17 веке в Праге рабби Давидом Альтшулером и его сыном Иехизль-Гилелем. 4. Малбим (1809—1879) — аббревиатура имени рабби Меира-Лейбуша Бар-Иехизль-Михла, автора прекрасного комментария к Танаху, сочетающего глубокий анализ текста с обширными познаниями во многих областях науки. 5. Рамбан (1194—1270) — аббревиатура имени Рабби Моше Бар-Нахмана, величайшего комментатора Торы и Талмуда. Большую часть своей жизни провел в испанском городе Жерона. После открытого диспута с христианами, в котором Рамбан «имел нeoсторожность» победить, ему пришлось покинуть Испанию, спасаясь от гнева христианских фанатиков. После долгих скитаний в 1267 г. прибыл в Эрец-Исразль. В письме к оставшейся в Испании семье Рамбан писал: «Трудно передать, что я переживаю при виде этой разрушенной и пустующей земли. Чем больше святость места, тем более оно пострадало: Иудея разрушена больше Галилеи, а Иерусалим более всего. Но даже разрушенный, он прекрасен. В городе живут около двух тысяч человек, из них триста христиан, а евреев всего две семьи, и на субботы с трудом собирается миньян (десять мужчин, необходимых для проведения общественной молитвы) .» В связи с этим интересен комментарий Рамбана к предостережению Торы (Ваикра, 26:32—33) «И опустошу я землю вашу, и изумятся ей враги ваши, поселившиеся на ней. А вас рассею между народами.., и будет земля ваша пуста, а города ваши будут руинами»: «Это — благое предвестие для нас. Здесь говорится, что во времена изгнаний наша Страна не будет принимать врагов наших. А доказательство тому: нет в мире земли, кроме Эрец-Исраэль, которая раньше столь благоухала и процветала, а теперь так разрушена и пустует. Ведь с тех пор, как мы покинули ее, многие народы хотели утвердиться на ней, но не удалось им, так как не принимает она никого.» Скончался Рамбан в г. Акко и был похоронен в Хевроне около пещеры Махпела. 6. Кореш — он же Кир, персидский царь, разрещивший евреям вернуться из вавилонского изгнания на родину и отстроить Храм в Иерусалиме. Работы были начаты, но прерваны из-за интриг соседних народов, и только через восемнадцать лет постройка Второго Храма была завершена. 7. Мегила — трактат Талмуда, посвященный преимущественно уяснению законов и обычаев праздника Пурим, а также пояснению различных coбытий в истории еврейского народа. 8. Теиллим — книга псалмов царя Давида, содержащая спавословия и молитвы, охватывающие все стороны жизни еврейского наpoда в целом и каждoro еврея в отдельности. 9. Oшеа — жил в конце 7-ro — начале 6-ro вв. до н.э. во времена иудейских царей Узияу, Йотама, Ахаза и Хизкияу. 10. И.Кара — один из выдающихся комментаторов Торы, живший в конце 11-го — начале 12-го вв. во Франции (г. Труа) . 11. Браха мешулешет — «Тройное благословение». 12. Рабби Ханина — амора, живший в середине 3-го века. 13. Цфания — пророк, живший в 5-ом веке до н.з. во времена Иудейского царя Иошияу. 14. Рабби Симлай — амора, живший в Эрец-Исраэль в начале 3-го века. 15. Рабби Элиэзер, сын рабби Шимона Бар-Иохая — тана, живший во второй половине 2-го века. 16. Маарша (1555—1631) — аббревиатура имени Рабби Шмуэль-Элиэзера Айдельса, знаменитого комментатора Талмуда, жившего в Польше. 17. Ирмияу — пророк, живший в период разрушения Первого Храма. Писание рассказывает, что разрушению Храма предшествовали многочисленные нарушения евреями законов Торы, и Ирмияу от имени Б-га предупреждал народ о неминуемом бедствни, чем приобрел себе немало врагов. Когда вавилонский царь Невухаднэцар, покорив всю Иудею, держал Иерусалим в осаде в течении трех лет, голод в городе усилился настолько, что исполнилось самое страшное пророчество Ирмияу, записанное им в книге «Эйха» («Плач Ирмияу») еще задолго до осады Иерусалима: «… Разве бывалo, чтобы женщины ели плод чрева своего, — детей, возлелеянных ими… Язык младенца от жaжды прилипает к небу его, дети просят хлеба, но никто не отломит им куска. Те, что некогда ели лакомства, покинуты на улицах, а те, что выросли в багряницах, обнимают кучи мусора… Руки милосердных женщин варили детей своих; были те для них пищей во время гибели дочери народа моего!» Во время осады Ирмияу продолжал пророчествовать о падении Иерусалима и упрекал его жителей, не желавших смириться перед Б-гом даже в условиях таких страшных мучений. Это послужило для врагов пророка причиной обвинить его в измене, и те бросили старца в яму. Однако царь Иудеи — Цидкияу, узнав об этом, тут же освободил пророка. После разрушения Иерусалима и изгнания евреев из Эрец-Исраэль, Ирмияу был вынужден переселиться в Египет и находился там до захвата страны Нила вавилонянами. Невухаднэцар, взяв Египет, приказал привести пророка в Вавилон, где Ирмняу и оставался до конца своих дней. 18. Мидраш «Танхума» — сборник преданий устной Торы, комментирующих письменную Тору. Составлен в Эрец-Исраэль в 4-ом веке рабби Танхумой Бар-Аба. 19. Рабби Шимон Бен-Гамлиэль — тана, живший во второй половине 2-го века. 20. Брахот — трактат Талмуда о 3аконах молитв и благословений. 21. Шoфapы — poги, в которые будут трубить, возвещая о победе. 22. Рамбам (1135—1204) — аббревиатура имени Рабби Моше Бен-Маймона, великого еврейского ученого, мыслителя и медика, жившего в Eгиптe. Его книги о еврейских законах и еврейской мысли являются основным связывающим звеном между Талмудом и еврейскими мудрецами последующих поколений. 23. Я слышал от раввина Ицхака Зильбера, что из этого стиха можно заключить: Гог придет в Эрец-Исраэль после свершения четырех фактов: 1. Население страны будет состоять в основном из людей, спасшихся от смерти; 2. Они будут собраны из многих народов; 3. Будут собраны именно на территорни Эрец-Исраэль, а не где нибудь в другом месте; 4. До того страна была пустынной.

guest: АРАБСКИЕ НАРОДЫ СТАНУТ ОДНИМ из CAMЫХ ЯРЫХ ВРАГОВ ИЗРАИЛЯ. «Сыны Ишмаэля будут владеть Святой землей, когда та будет долгие годы пуста… Они будут чинить препятствия сынам Израиля, возвращающимся на землю свою… (3оар, Дварим, 32) РАББИ ЭЛИЭЗЕР в СВОИХ «ПОУЧЕНИЯХ» (ГЛ. ЗО) ПРЕДСКАЗЫВАЕТ ТАКИЕ ДЕЯНИЯ АРАБОВ НА СВЯТОЙ ЗЕМЛЕ: «Сказал рабби Ишмаэль/2: «Пятнадцать деяний совершат в будущем сыны Ишмаэля на Святой земле: обмерят Страну веревками (т.е. поделят ее между собой); осквернят кладбища, будут содержать там скот и собирать навоз; поделят кладбища и вершины гор; умножат ложь; будут преследовать правду; отдалят закон от Израиля; умножат грехи среди Израиля..; (при них) увянет бумага и перо (т.е. переведутся в Стране писцы свитков Торы) и обесценятся государственные деньги; отстроют разрушенные города; расчистят дороги; насадят caды; застроят проломы в стенах Храма; на месте Храма поставят здание; в конце дней их правителями будут два брата, — и в то время встанет потомок Давида, как сказано (Даниэль, 2:44): «И во дни тех царей установит Б-г небесный царство, что вовеки не разрушится и власти другому народу не передаст.» [Там же, гл. 32]: «А почему он был назван «Ишмаэль» (ДОСЛОВНО: «услышит Б-г») ? — Так как услышит Всевышний стенания народа Своего в бедствии, что несли ему сыны Ишмаэля, как сказано (Теиллим, 55:20): «Услышит Б-г и усмирит их.» АРАБЫ (ПОТОМКИ ИШMAЭЛЯ) и ЕВРОПЕЙЦЫ (НАСЛЕДНИКИ ЭДОМА) ЗАКЛЮЧАТ СОЮЗ, ДАБЫ УНИЧТОЖИТЬ ВОССОЗДАННОЕ ГOCУДAPСТBO ИЗРАИЛЬ: [3оар, Бэрэшит, 119]: «… И в то время пробудятся сыны Ишмаэля вместе со всеми народами мира, чтобы пойти на Иерусалим, как сказано (3ехария, 14:1): «И coбеpу вce народы на войну против Иерусалима… Поясняет Рамак: «Поскольку евреи создали свое государство, то все народы превратятся во врагов Израиля и заключат между собой союз, чтобы уничтожить его, — и тогда настанет «час бедствия Яакова», но не смогут сломить его, ибо «в нем же его избавление.» [Теиллим, 83]: «… Против народа Твоего замышляют они втайне худое и совещаются о хранимых Тобой. Сказали они: «Пойдем и истребим их, чтобы перестали быть народом, и да не упомянется более имя Израиля!» Ибо единодушны они в совещаниях, против Тебя заключают союз. Шатры Эдома и ишмаэльтян, Моав и Агрим, Гевал и Амон, и Амалек, Плешет с жителями Цора/3 ,.. которые говорили: «Возьмем во владение себе жилища Б-жьи.» [Из пояснений рабби Oвадии Сфорно/4 ]: «В этом псалме содержится молитва об избавлении от «Войны Гога и Магога», в которой примут участие многие народы, как сказано: соьеру все народы на войну против Иерусалима... [Иехезкель, 36:5]: «Посему так сказал Г-сподь Б-г: «Ведь в огне ревности Моей говорил я об остатке народов этих и обо всем Эдоме, что с радостью и с презрением в душе дали землю Мою себе в наслeдиe, дабы пределы ее стали их добычей.» («… об остатке народов этих… — т.е. о народах, что оставались в Эрец-Исраэль, когда народ Израиля был в изгнании.) ПОСЛЕДНИМИ ПРИТЕСНИТЕЛЯМИ СЫНОВ ИЕУДЫ БУДУТ ЕГИПЕТ И ЭДОМ: [йoэль/5, 4:19]: «Станет Eгипет пустошью, а Эдом будет пустынею безлюдной за насилие над сынами Иудейскими, чью невинную кровь проливали они в стране их. «— Из пояснений Радака следует, что они будут последними притеснителями. ЦАРСТВО ЭДОМА БУДЕТ СИЛЬНЕЙ ЦАРСТВА ИШMAЭЛЯ, НО ОБА БУДУТ НУЖДАТЬСЯ ДРУГ В ДРУГЕ: [Даниэль, 2:40-42]: «А четвертое царство будет сильным, подобно железу; и словно железо, что плющит, крошит и разбивает все, оно, что железо всесокрушающее, всех разобьет и сокрушит. А то, что видел ты ступни и пальцы из глины гончарной и железа, так это к тому, что царсто это будет разделено, и крепость его будет, что видел ты, — крепостью железа, смешанного с гончарной глиной. И как пальцы ног — частью из железа, а частью из глины, так и царство это частью будет прочным, а частью хрупким.» — Поясняется в Мидраш «Даниэль»: «Четвертое царство» — царство Эдома; «будет сильным, подобно железу», — железо — это ее мощь, громадность и многочисленность армий; «ступни и пальцы из глины гончарной» — это царство Ишмаэля. Эдом будет сильнее, но он тоже будет нуждаться в Ишмаэле для упрочения своего царства.» ВОЙНА ГОГА и МАГОГА. СЫНЫ ЭДОМА БУДУТ ВОЕВАТЬ с АРАБАМИ: [Зоар, гл. Ваэра, 32] ; «Разожгут сыны Ишмазля жестокие войны в мире, и соберутся на них сыны Эдома, — будут воевать на море, на суше и под Иерусалимом, и покорят эти тех (т.е. сыны Эдома сынов Ишмаэля) , но Святая земля не перейдет в руки сынов Эдома.» «СЕВЕРНЫй ЦАРЬ» ЦАРСТВА ЗЛОДЕЯНИЙ ПОБЕДИТ ЕГИПЕТ, ИЗРАИЛЬ И ВСЕ СТРАНЫ БЛИЖНЕГО ВОСТОКА: [Даниэль, 11 ;40-43] ; «А под конец сразится с ним царь Южный, и бурей налетит на него царь Северный с колесницами, всадниками и множеством кораблей. И придет он в Страну Прекрасную, и пострадают многие… И простерет он длань свою на многие страны, и земля Египетская не спасется. И завладеет он сокровищницами золота и серебра и всеми ценностями Египта; и Лувим и Кушимб пойдут за ним.» [Зexаpия, 12; 2] ; «Вот я сделаю Иерусалим чашей яда для всех народов вокруг и для врагов Иеуды, когда осажден будет Иерусалим.» [Из комментариев Малбима]: «Мы уже поясняли в книге Иехезкеля, что в конце дней соберутся сыны Эдома, дабы выхватить Иерусалим Из рук ишмаэльтян. ИЕХЕЗКЕЛЬ, КАК И ДАНИЭЛЬ, ПРОРОЧЕСТВОВАЛ, ЧТО СТРЕМЛЕНИЕ ЕГИПТА BЛАСТBOBATb ПРИВЕДЕТ ЕГО К ВОЙНЕ СО МНОГИМИ НАРОДАМИ: [Иехезкель, 32:2—3]: «Сын человеческий! Вознеси плач о Паро, царе Мицраима (Египта) , и скажешь ему: «Возомнил ты себя молодым львом, но ты — крокодил среди морей; и ринулся по рекам твоим, и возмутил воду ногами твоими, и замутил реки их. Так сказал г-сподь Б-г: «Я наброшу на тебя сеть Мою в собрании народов многих, и вытащат тебя сетью Моей.» Поясняет Раши: «Следовало тебе лежать в твоем Ниле, как положено рыбам, а не выходить на сушу; но возгордился ты в сердце своем и уподобился в глазах своих молодому льву, что владычествует на суше и охотиться выходит за добычей.» — Добавляет Мецудат-Давид: «Потому: теперь даже там (в воде) не будешь более властвовать, ибо наброшу на тебя сеть народов, «и вытащат тебя сетью Моей.» [Там же, 32:9—10]: «И встревожу я сердце народов многих, когда донесу весть о разрушении твоем до народов, до стран, о которых даже и не знаешь ты. Из-за тебя впадут в оцепенение Hapoды, цари их содрогнутся, когда взмахну на тебя мечом Моим пред ними, и будут трепетать — каждый за душу свою в день падения твоего.» АРАБСКИЕ НАРОДЫ ПОДНИМУТСЯ МСТИТЬ «СЕВЕРНОМУ ЦАРЮ» ЗА ЖЕСТОКУЮ РАСПРАВУ НАД ЕГИПТОМ — ЭТО И БУДЕТ «ВОЙНА ГОГА И МАГОГА»: [Пояснения Малбима на пророчество Йоэля, 4:9]: «Я уже пояснял в книге Иехезкеля: народы Эдома поднимутся, дабы захватить Святую землю и перебьют жителей Египта, веры сынов Ишмаэля, и тогда поднимутся ишмаэльтяне, дабы отомстить за единоверцев своих, и перебьют многих, и тогда возвратятся эдомитяне и перебьют множество сынов Ишмаэля, и так будет и в третий раз, и эта война — «Война Гога и Магога» в конце дней.» В ТЕ ВРЕМЕНА НЕКИЙ НАРОД, ОБИТАЮЩИЙ НА КРАЮ ЗЕМЛИ, ПОЙДЕТ ВОЙНОЙ НА «СЕВЕРНОГО ЦАРЯ»: [Даниэль, 11:43—44]: «И завладеет он сокровищницами золота и серебра и всеми ценностями Eгиптa; и Лувим и Кушим пойдут за ним. Но слухи с востока и с севера испугают его, и выйдет он в ярости великой, дабы уничтожать и губить многих.» [Зоар, гл. Ваэра, 32]: «В те времена на краю Земли пробудится один народ и встанет против Царства Злодеяний, наследника Рима, и воевать будет с ним три месяца. И соберутся народы, но будут они преданы в руки его, и после этой победы Царство Злодеяний соберет все народы, дабы уничтожить Израиль.» [Рукописи Рамбана, ч. П, стр. 517]: «… и вот, завладеет всем миром на девять месяцев, но услышит: великий народ надвигается, — это десять колен/7, и выйдет воевать, как написано: «Но слухи с востока и с севера испугают его, и выйдет он в ярости великой…»/8 ПОСЛЕ ПОБЕДЫ ЦАРCTВА ЗЛОДЕЯНИЙ ВСЕ СЫНЫ ЭДОМА ПОЙДУТ НА ИЕРУСАЛИМ: [Зоар, Бэрэшит, 119]: «… и с севера начнутся войны… и объединятся все народы против дочери Яакова (т.е. против Израиля) , ибо возжелают свести ее со света. О том написано: «Это час бедствия Яакова, и в нем же его избавление.» [Иехезкель, 38:11]: «И скажешь ты: «Поднимусь на страну неукрепленную, пойду на успокоившихся, в безопасности обитающих, — нет у них ни стены укрепленной, ни засова, ни дверей.» — Поясняет Раши: «Пойду на успокоившихся» — и посмотрю, на что они надеются.» [Даниэль, 11:45]: «И поставит он шатры свои дворцовые меж морем и горою Святилища прекрасного, но придет он к концу своему, и никто уже не поможет ему.» И вслед за этим написано: «И встанет тогда Михаэль, князь великий, стоящий за сынов народа твоего, и настанет время бедствий, нeбывалыx с того дня, как стали они народом, и до тех пор. И спасется в ту годину народ твой…» [«Таргум Ионатана», Дварим, 34:3]: «Бедствия каждого поколения обрисовал Всевышний перед Моше. Он описал ему и войны, и наказание Гога, и времена тех тяжких бедствий, когда поднимется Михаэль.» BCЛEДСТBИE ПАДЕНИЯ ГОГА И ОРДЫ ЕГО, ВСЕ УЗНАЮТ, КТО EСТЬ ОПОРА ИЗРАИЛЯ: [Иехезкель, 38:14]: «Посему пророчествуй, сын человеческий! И скажешь Гогу: «Так сказал Г-сподь Б-г: «Воистину, в тот день, когда народ Мой, Израиль, будет обитать в безопасности, ты узнаешь. «— Поясняет Раши: «Узнаешь» — и убедишься, кто их Твepдыня и Надежда.» [ Миха, гл. 5]: ( 1) «А ты, Бейт-Лехем/9 Эфратский, самый младший в семьях Иеуды! Из рода твоего произойдет властелин в Моем Израиле, и корень его — в древности, во днях давних. (2) Потому предаст Он их до времени, пока не родит роженица; и остальные братья возвратятся к сынам Израиля. (6) и будет остаток Яакова среди народов многих, как роса от Г-спода, как капли дождя на траве, которым нет нужды ждать человека и надеяться на сынов человеческих. (8) Воздымется рука твоя над врагами твоими, и все враги твои истреблены будут. (14) И совершу в гневе и ярости мщение над народами, которые не слушали Меня.» ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ВОЙН ГОГА СОГЛАСНО КНИГЕ ПРОРОКА ДАНИЭЛЯ (В HАШEM ПОНИМАНИИ). ЦАРЬ ЮЖНЫЙ ВЫСТУПИТ ПРОТИВ ГОГА — ЦАРЯ СЕВЕРНОГО: [Даниэль, 11:40]: «А под конец сразится с ним царь Южный, и словно буря налетит на него царь Северный с колесницами, всадниками и множеством кораблей; и придет он в страны и захлестнет их, и пройдет. « ЕГИПЕТ НЕ СПАСЕТСЯ: [Там же, 11:41]: «И придет он в Страну Прекрасную и пострадают многие… и простерет он длань свою на многие страны, и земля Египетская не спасется.» ИЗ ВСЕГО РАЙОНА БЛИЖНЕГО ВОСТОКА СПАСУТСЯ ТОЛЬКО СТРАНЫ, ПОКОРНЫЕ «СЕВЕРНОМУ ЦАРЮ»: [Там же]: «… и вот кто спасется из рук его — Эдом и Моав, и лучшие из сынов Aмоновых.» (Т. е. народы, живущие на землях, где раньше были расположены эти государства, и спасутся они не благодаря силе своей, а лишь потому, что согласятся служить «царю Северному», ибо издавна ненавидят народ Израиля.) С ВОСТОКА И С СЕВЕРА НА ГОГА ДВИНУТСЯ ВОЙСКА: [Там же, 11:43—44]: «И завладеет он сокровищницами золота и серебра и всеми ценностями Египта; и Лувим и Кушим пойдут за ним. Но слухи с востока и с севера испугают его…» (В том числе слух о народе, наступающем на него с края Земли вместе с народами многими, как то описьшается в книге «Зоар».) ГОГ ВОЗВРАТИТСЯ НА СЕВЕР: [Там же]: «… и выйдет он в ярости великой, дабы уничтожать и губить многих.» (Судя по книге «Зоар», эти войны будут на севере, в стране Гога. ) ПОРАЗИВ ВРАГОВ, ГОГ ВОЗВРАТИТСЯ В ЭРЕЦ-ИСРАЭЛЬ: [Там же, 11:45]: ««И поставит он шатры свои дворцовые меж морем и горою Святилища прекрасного… С ПРИХОДОМ ГОГА в ЭРЕЦ-ИСРАЭЛЬ НАСТУПИТ ВРЕМЯ НЕВИДАННЫХ БЕДСТВИЙ: [Там же]: «… но придет он к концу своему, и никто уже не поможет ему. и встанет тогда Михаэль, князь великий, стоящий за сынов народа твоего, и настанет время бедствий, небывалых с того дня, как стали они народом, и до тех пор.» ТОГДА СПАСУТСЯ ЛИШЬ ПРАВЕДНИКИ: [Там же, 12:1]: «И спасется в ту годину народ твой, все те, что будут обнаружены в записях книги (жизни).» ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ВОЙН ЦАРСТВА ЗЛОДЕЯНИЙ КНИГЕ «ЗОАР» (В HAШEM ПОНИМАНИИ). СЫНЫ ИШMAЭЛЯ ВОЗДВИГНУТ ПРЕГРАДЫ CЫHAM ИЗРАИЛЯ, ВОЗВРАЩАЮЩИМСЯ НА СВОЮ ЗЕМЛЮ: [Зоар, гл. Ваэра, 32]: «Сыны Ишмаэля будут владеть Святой землей, когда та будет долгие годы пуста, ведь и обрезание их — пустое, без совершенства. Они будут чинить препятствия сынам Израиля, возвращающимся на землю свою, до той поры, покуда не воздастся им за обрезание.»/10 ЭДОМ НАЧНЕТ ВОЙНУ ПРОТИВ СЫНОВ ИШМАЭЛЯ: [Там же]: «Разожгут сыны Ишмаэля жестокие войны в мире, и соберутся на них сыны Эдома, — будут воевать на море, на суше и под Иерусалимом…» ЭДОМ ПОКОРИТ АРАБСКИЕ СТРАНЫ, НО ЭРЕЦ-ИСРАЭЛЬ НЕ ДОСТАНЕТСЯ ЕМУ: [Там же): «… и покорят эти тех (т.е. сыны Эдома сынов Ишмаэля) , но Святая земля не перейдет в руки сынов Эдома.» НАРОД, ОБИТАЮЩИЙ НА КРАЮ ЗЕМЛИ, СОБЕРЕТ НАРОДЫ ПРОТИВ ЦАРСТВА ЗЛОДЕЯНИЙ: [Там же]: «В те времена на краю Земли пробудится один народ и встанет против Царства Злодеяний, наследника Рима, и воевать будет с ним три месяца. И соберутся народы, но будут преданы в руки его…» ВСЕ СЫНЫ ЭДОМА ПОЙДУТ НА ИЕРУСАЛИМ, И ЛИШЬ ТОГДА ВСЕВЫШНИй РАЗГРОМИТ ИХ: [Там же]: «… пока не соберутся против него (Израиля) все сыны Эдома со всех концов Земли, — и тогда пробудится Bсевышний против них, и об этом сказано (Иехезкель, гл. 38): ( 6) «Гомэр и все отряды его, дом Тогарма с окраин севера и все отряды его, — народы многие с тобою… (18) И будет: в день прихода Гoга на землю Израиля, — слово Г-спода Б-га! — возгорится гнев Мой в ярости Моей»; (Даниэль, 12:1): «И встанет тогда Михаэль, князь великий… и наступит время бедствий… И спасется в ту годину народ твой…» РАВ ГАЙ ГАОН: НАКАНУНЕ ИЗБАВЛЕНИЯ В ЭРЕЦ ИСРАЭЛЬ БУДЕТ ВЛАСТВОВАТЬ ЭДОМ. [Письма р.Гай Гаона]: «… Вы спрашиваете: «Как будет происходить избавление от начала его и до самого конца, и воскресение из мертых, и новые небеса»? — Для подробных и точных объяснений потребуется очень много времени, потому здесь я могу дать лишь общие пояснения: 1. Начальный этап избавления продлится восемь лет, включая год избавления, — и это имели в виду наши мудрецы, говоря намеком в трактате «Санэдрин» (97,а): «В семилетии, по истечению которого придет сын Давида… 2. В этом семилетии Эдом будет властвовать над Израилем не менее девяти месяцев, но и не более трех с половиной лет, ибо Израиль должен отнять власть именно у Эдома, как сказано (Бэмидбар, 24:18): «И будет Эдом подвластен, и будет подвластен Сеир врагам своим, — Израиль одолеет их. и будет властвовать потомок Яакова…» 1. К этой главе следует подходить с особой осторожностыо. Дело в том, что нет полной уверенности, что мы достаточно правильно понимаем пророчества, касающиеся будущего. Поэтому динамика и и порядок развития событий могут происходить в несколько ином плане, чем то описывается ниже. К тому же, как уже не раз отмечалось, не исключено, что еврейский народ решит вернуться к своим истокам еще до исполнения сроков, и тогда всей этой цепи событий или хотя бы ее части может и вообше не быть. 2. Рабби Ишмаэль — тана, живший в конце 1-го — начале 2-го вв. 3. Агрим и Гевал — трудно точно уcтановить сегодня, что это эа народы; Амон — древнее государство, которое было расположено на восточном берегу реки Иордан, к северу от Моава; Плешет — филистимляне; Цор — город, расположенный на территории современного Ливана. 4. Рабби ОваДия Сфорно (1475—1550) — один из выдающихся еврейских мудрецов Италии эпохи Ренесанса. Был сведущ в медицине, математике и других науках. Его комментарии к Танаху отличаются легким изложением и ясностью мысли. 5. Йоэль — пророк, живший в 5-ом веке до н.э. во времена иудейскoго царя Менаше. 6. Лувим — ливийцы; кушим — африканские народы. 7. Десять колен — по сегодняшний день в cтpанax вocтoкa живут народности, чьи обычаи свидетельствуют об их происхождении из десяти колен. По преданиям мудрецов, в конце дней они, забытые всеми, пробудятся и захотят вернуться в Эрец-Исраэль, дабы соединиться со своими братьями — потомками колен Иеуды и Биньямина. Человек, который встанет во главе десяти колен, будет назьшаться Машиахом Бен-Иосефом. И когда «царь Северный» завладеет Иерусалимом и не будет у Израиля сил противостоять ему, тогда Машиах Бен-Иосеф придет на помощь наpoду, но потерпит поражение и будет убит. 8. Это мнение Рамбана. Не исключено, что «Зоар» имеет в виду другой народ. 9. Бейт-Лехем — город возле Иерусалима, в котором родился царь Давид. 10. В свое время тринадцатилетний Ишмаэль с радостью согласился, чтобы Авраам обрезал его. За эту заслугу Всевышний дал его потомкам Право поселиться на Святой земле, пока Израиль находится в изгнaнии, несмотря на то, что обрезание, перенятое арабами от их прародителя, — «пустое», т.е. лишено всякого внутреннего содержания. Они не унаслeдoвали истинный смысл заповеди и ее духовные корни, и Все, что осталось им от обрезания — лишь неприятная обязанность, связанная с физическими страданиями. Израиль же унаследовал заповедь обрезания со всеми ее законами и глубоким внутренним смыслом. Брит-мила, совершающаяся у нас на восьмой день после рождения ребенка — важное семейное событие, сопровождающееся большой радостью.

guest: ПЕРЕД ПРИХОДОМ МАШИАХА ИЗРАИЛЬСКОЕ ГОСУДАРCТBO БУДЕТ ТАКИМ ЖЕ ГОСУДАРСТВОМ НЕВЕРУЮЩИХ, КАК И ВСЕ ПРОЧИЕ НА ЗЕМЛЕ. [Трактат «Санэдрин», 97 ,а]: «Сказал рабби Ицхак[1]: “До той поры сын Давида не придет, доколе все страны не встанут на путь неверия”. Сказал Рава[2]: “Где Тора намекает на это? — Здесь (Ваикра, 13:13): “Если покроет проказа все тело его, то признает он язву чистою: если превратилась вся в белую, — он (прокаженный) чист.” — Поясняет Раши: “Если превратилась вся в белую, — он чист”, — когда проказа покроет все тело, — и так же: когда все страны обратятся в неверие, придет избавление.” [Трактат “Сота”, 49,б]: “Перед приходом Машиаха все государства погрязнут в неверии, и не будет упрека. ” — Поясняет Раши: “Не найдется человека, который мог бы упрекнуть людей и показать им злые поступки их, ибо все погрязнут в грехах, и потому когда один упрекнет другого, тот скажет ему: “Ведь ты такой же.” [Мидраш “Шир-Аширим”З, гл. 2]: “Сказал рабби Янай[4]: “Увидишь поколение за поколением бранящих и поносящих имя Б-га, — жди шагов царя Машиаха. Написано (Теиллим, 89:52): “… бесчестят враги твои, Г-споди.., бесчестят шаги Машиаха Твоего!” — Что следует далее? — “Благословен Г-сподь вовеки. Амен и амен!” ЕВРЕИ, В КОНЦЕ ДНЕЙ COБPABШИECЯ В ЭРЕЦ-ИСРАЭЛЬ, БУДУТ В ОСНОВНОМ ИЗ КОЛЕНА ИЕУДЫ. ОНИ-ТО И ЗАХОТЯТ СТАТЬ ПOДOБHЫMИ ВСЕМ НАРОДАМ МИРА. ВО ВРЕМЯ “КИБУЦ ГАЛУЙОТ” СКАЖУТ ЕВРЕИ: “БУДЕМ КАК ДРУГИЕ НАРОДЫ”. И НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО BCEBЫШНИЙ СДЕЛАЕТ ДЛЯ НИХ МНОГО ЧУДЕС, БУДУТ УПРЯМО ОТВЕРГАТЬ ЕГО И ТВЕРДИТЬ: “НЕТ, НЕ Г-СПОДЬ СДЕЛАЛ ВСЕ ЭТО”: [Иешаяу, 48:1—2]: “Слушайте, дом Яакова, именем Израиля называющиеся и от источника Иеуды происшедшие, клянущиecя именем Г-спода и памятующие Б-га Израиля не по истине и не по правде. Ибо “происходящими из святого города” называют они себя и на Б-га Израиля полагаются…” — Поясняет рабби И. Кара: “Они полагают, что коли живут в Иерусалиме, одно это поможет им спастись от бед.” Там же, далее, написано ( 4—8): “… знал Я: упрям ты, и шея твоя — жила железная, и лоб твой — медный. И говорил тебе прежде, — ранее, чем свершилось это, Я возвещал тебе… И не слышал ты, и не знал ты, и издавна не было открыто ухо твое, ибо знал Я, что весьма вероломен ты, и от утробы материнской назван ты преступником.” — Поясняет рабби И. Кара: “Почему Я говорю об избавлени: И прежде, чем оно придет? — Потому что знал Я, насколько упрям ты: если бы Я не сказал Тебе об избавлении ранее, чем придет оно, ты приписал бы его себе и сказал бы: “Нет, не Г-сподь сделал все это”. Знал Я: предашь и не будешь верить в силу Всевышнего…” ПРИЧИНЫ ПОТЕРИ ВЕРЫ: HAДМEHHOСТЬ И РАЗГУЛ СТРАСТЕЙ. ВСЯКИЙ ЧЕЛОВЕК, В КОМ ЕСТЬ ГОРДЫНЯ, — ВО ВЛАСТИ ,“ЕЦЕР-АРА” (ДУРНЫХ ПОБУЖДЕНИЙ), И ПОТОМУ ЕМУ УДОБНЕЕ БЫТЬ НЕВЕРУЮЩИМ, ЧТОБЫ, НЕ БОЯСЬ НАКАЗАНИЯ CBЫШE, УДОВЛЕТВОРЯТЬ СВОЮ ПОХОТЬ: [Oрхот хадиким[5], гл. Надменность]: “… Надменный забудет своего Создателя, как сказано (Дварим, гл. 8): “Когда… всего у тебя будет вдосталь, да не станет надменным сердце твое и не забудь Г-спода, Б-га твоего… Не скажи в сердце своем: “Сила моя и крепость руки моей дали мне это богатство”. Помни Г-спода, Б-га твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство, чтобы исполнить тебе завет Свой, о котором Он клялся отцам твоим…” [Трактат “Сота”, 5,а]: “Рав Хисда[6] сказал: “О всяком человеке, в ком есть гордыня, так говорит Г-сподь: “Я и он не сможем жить в мире”, как сказано (Теиллим, 101:5): “… того, чье око высокомерно и сердце надменно, не потерплю.” РАЗГУЛ СТРАСТЕЙ ТОЖЕ ПРИВОДИТ К ПОТЕРЕ ВЕРЫ, ТАК КАК ДЛЯ УДОВЛЕТВОРЕНИЯ СВОИХ СТРАСТЕЙ СО СПОКОЙНОй СОВЕСТЬЮ, ЧЕЛОВЕК ВЫНУЖДЕН САМОГО СЕБЯ УБЕДИТЬ, ЧТО НЕТ СУДЬИ И НЕТ СУДА: в Торе сказано (Бэмидбар[7], 15:39): “… и не следуйте за сердцем вашим и за глазами вашими, ведущими вас к блудодеянию.” Талмуд объясняет (трактат “Брахот”, 12,б): “За сердцем вашим” — это о неверии. и так говорится (Теиллим, 14): “Сказал негодяй в сердце своем: “Нет Б-га!..” А арамейский “таргум”[8] этих слов гласит: “Нет власти Б-га на земле!” Удивительно: Талмуд связывает неверие с “сердцем”, хотя, казалось бы, вера или неверие — вопрос мировоззренческий?! Однако это утверждение вытекает из псалма: “Сказал негодяй…” — Где? — Именно в “сердце своем” — источнике чувств: чтобы без угрызений совести удовлетворить свои страсти, негодяй самого себя убеждает, что Б-га нет, и так приходит к атеизму. [Коэлет[9], 7:26]: “И нахожу я, что горше смерти женщина, ибо западня — она, и сердце ее — тенета, а руки ее — оковы. Угодный Б-гу от нее убежит, а грешник — ей попадется.” — Праведный человек властвует над своим сердцем и страстями и с радостью принимает веру в Б-га, но для человека, подвластного сердцу и страсти, “западня она, и сердце ее — тенета”. Значит, если сердце попало в сеть страстей, уже это приводит человека к безверию. [Трактат “Санэдрин”, 63,б]: “Сказал рав Иеуда со слов Рава: “Знали израильтяне о никчемности идолов, но поклонялись им лишь затем, чтобы позволить себе публичный разврат.” ПЕРЕД ПРИХОДОМ МАШИАХА: ЧЕЛОВЕКА ПОБУДИВШЕГО СВОЕ СЕРДЦЕ К ТОРЕ, СОЧТУТ БЕЗУМЦЕМ [Зoар xaдaш[10], гл. Бэpэшит[11] ]: “… и придут дни, когда все будут дерзкими и наглыми, и забудется Тора в Израиле, — не будет ни ищущего, ни требующего ее, а побудившего свое сердце к ней — опозорят и не сочтут за человека.” [Трактат “Сота”, 49,б]: “Перед приходом Машиаха… “дом собрания станет домом разврата… и лицо поколения подобно собачьему.” — Поясняет Раши: “Подобно собачьему” — и в самом деле будут подобны псам, ибо не устыдятся друг друга.” (Отсюда: даже если в “доме собрания” будет разврат, не устыдятся они и того. ) [Трактат “Санэдрин”, 97,а]: “Рабби Иеуда говорит: “В поколении, когда придет Машиах… мудрецов подвергнут позору, боящиеся греха будут презренны и правда будет отсутствовать, как сказано (Иешаяу, 59:15): “И будет правда отсутствовать, а отошедший от зла — безумствовать.” — Спросили мудрецы: “Что значит “безумствовать”? — Сказал рабби Шила[12]: “Всякий, от зла отошедший, — безумец в людских глазах.” — Поясняет Раши: “Все гoворят о нем: он сумасшедший.” ПЕРЕД ПРИХОДОМ MAШИАXA: С КАЖДЫМ ДНЕМ ВСЕ БЕДНЕЕ БУДЕТ НАРОД. [XAГАЙ[13], 1:5]: “И ТЕПЕРЬ СКАЗАЛ ГОСПОДЬ: ..ОБРАТИТЕ СЕРДЦА BAШИ К ПУТЯМ BAШИМ: СЕЕТЕ МНОГО — СОБИРАЕТЕ МАЛО, ЕДИТЕ — И НЕ НАСЫЩАЕТЕСЬ, ПЬЕТЕ — И НЕ УТОЛЯЕТЕ ЖАЖДУ, ОДЕВАЕТЕСЬ — НО НЕТ ТЕПЛА НИКОМУ, А НАНИМАЮЩИЙСЯ ЗАРАБАТЫВАЕТ ДЛЯ ДЫРЯВОГО КОШЕЛЬКА.” Из трактата “Санэдрин” (97—98) следует, что такое положение создастся не только по вине властей, пренебрегающих народом, но и по вине самого народа: ведь “виноградник даст плоды” и страна будет в изобилии, и все же: не дадут милостыни бедным и не услышат упрека, — потому (Раши): “… вино будет дорого, ибо не будет благословения на самих плодах.” Там же написано: “Как понять слова (Зехария[14] , 8:10): “… ни выходящему, ни приходящему не будет покоя из-за притеснений”? — Сказал Шмуэль[15]: “Они говорят о том, что сравняются все цены.” Поясняет Раши: “Сравняются” — ибо все цены будут расти в одинаковой мере”; другое пояснение: “сравняются” — оттого, что все будет дорого.” — Даже когда все будет в изобилии, все равно влекомые пристрастием к наживе торговцы не снизят цен. и еще: из-за пристрастия к наживе и зависти друг к другу все будет дорого, — так толкует Шмуэль слова “ни выходящему, ни приходящему (приобрести то, что ему необходимо) не будет покоя из-за притеснений, и нашлю я всех людей — каждого на ближнего своего”. Каждый вздувает цены, стремясь отнять у ближнего все возможное, и каждый завидует ближнему свoeму, коли тот имеет более него, и даже когда всего вдосталь и цены, казалось бы, надо снизить, не сделают этого, а будут искусственно повышать их, ибо каждый будет стремиться притеснить другого. ПЕРЕД ПРИХОДОМ МАШИАХА: НАРОДЫ МИРА В ПАНИКЕ ИЗ-ЗА CTPAШНЫХ ВОЙН. [Бэрэшит-Раба[16], гл. 42]: “Сказал рабби Эльазар Бар-Авина[17]: “Когда увидишь: множество государств пошли войной друг на друга, — жди прихода Машиаха.” , [Ялкут-Шимони, Иешаяу, гл. 60]: “Сказал рабби Ицхак: “В год, когда появится царь Машиах, правители народов развяжут войны один против другого .., и паника охватит все народы… Израиль будет в таком замешательстве, что в ужасе возопит: “Что делать нам?… Как спастись?…” ОЧЕВИДНО, ПРИЧИНОЙ ЭТИХ ВОЙН БУДУТ В ОСНОВНОМ НАДМЕННОСТЬ И ПРИСТРАСТИЕ К HAЖИВЕ ТАК КАК ИЗВЕСТНО: ДАБЫ УМНОЖИТЬ ГРАБЕЖИ И ВОЙНЬ!, НАДМЕННЫЕ И НАХОДЯЩИЕСЯ ПОД ВЛАСТЬЮ НАЖИВЫ ЛЮДИ ОТРИНУТ И СУД И СУДЬЮ: [Теиллим, 10:3—7]: “… кичится нечестивый вожделениями души своей; грабитель хвалится, хулит Г-спода. И говорит нечестивый в надменности своей: “Не взыщет Он! Нет Б-га!” — вот и все помыслы его. Преуспевает он на путях своих во всякое время, суды Твои высоки и далeки от него, всех врагов своих сдувает он. Сказал он в сердце своем: “Не пошатнусь вовеки, ибо не будет мне зла”. Полны уста его проклятьями, обманом и фальшью; под языком его — ложь и несправедливость.” [Теиллим, 14:1—2]: “Сказал негодяй в сердце своем: “Нет Б-га!” — Губили, гнусности совершали, нет творящего добро. А Г-сподь с небес взирает на сынов человеческих, дабы увидеть: есть ли разумный, ищущий Б-га?” [Теиллим, 94]: “Доколе нечестивым, Г-споди, доколе нечестивым ликовать? Разглагольствуют, говорят заносчиво, похваляются все, творящие беззаконие. Народ Твой, Г-споди, притесняют, и наследие Твое мучают. Вдову и пришельца убивают, сирот умерщвляют . и говорят: “Не увидит Г-сподь, и не уразумеет Б-г Яакова “. Поймите же, невежды из народа! Глупцы, когда вы образумитесь? Неужели Создавший ухо не услышит и не увидит Сотворивший глаз?! Неужели наказьшающий народы вас не покарает, Он, дающий человеку знание?!” [Орхот цадиким, гл. Надменность]: “… Надменный забудет своего Создателя, как сказано (Дварим, 8:14): “… да не станет надменным сердце твое и не забудь Г-спода, Б-га твоего…” Гордец гонится за богатством, дабы возвыситься над другими людьми; и так он вязывается в распри, а итог распрей — зависть и ненависть… Высокомерие ведет к вожделениям, ибо сердце высокомерного жаждет всего… и, когда он не сумеет достичь желаемого, пойдет и на кражу, и на грабеж.” ПЕРЕД ПРИХОДОМ MAШИAXA: НА ВЕСЬ МИР РАСПРОСТРАНИТСЯ ВЛАСТЬ СТРАНЫ, НАЗВАННОЙ В ТАЛМУДЕ и MИДРAШAX “ЦАРСТВОМ ЗЛОДЕЯНИЙ”. [Трактат ” Авoдa-зapa"[18], 2, б]: “… и будет оно пожирать землю всю, и истолчет, и искрошит ее” (Даниэль[19], 7:23) .-Сказал рабби Иоханан: “Это — злодеи, наследники Рима, чья природа овладевает всем миром.” (Отсюда видно: всем миром овладеет, словно болезнь, порок Царства Злодеяний — “и мечом своим будешь жить”[20].) [Мидраш “Бэрэшит”, гл. 5]: “Сказанo (Даниэль, 7:8): “… были глаза, пoдoбныe человеческим, и уста, говорящие высокомерно. ” — Это Царство Злодеяний, собирающее дань со всех народов мира и смотрящее злым глазом на богатства людские.” ПЕРЕД ПРИХОДОМ MAШИAXA: ЦАРСТВО ЗЛОДЕЯНИЙ, ИДУЩЕЕ ПОД “ЗНАМЕНЕМ БЕЗБОЖИЯ”, ПОКОРИТ ИЗРАИЛЬ НА СРОК НЕ МЕНЕЕ ДЕВЯТИ МЕСЯЦЕВ. [Дaниэль, 7:21]: “Видел я: рог этот воевал со святыми и побеждал их…” Поясняет Мецудат-Давид: “Рог этот” — Царство Злодеяний; “святые” — это Израиль.” [Теиллим, 14:1]: “Сказал негодяй в сердце своем: “Нет Б-га! ” — Губили, гнусности совершали, нет творящего добро…” — Поясняет рабби Иосеф Явец[21]: “Этот и следующий за ним псалм говорят о последнем галуте. Сказали мудрецы: “Сказал негодяй в сердце своем” — это злодей Эсав, и не только он сам, но и все потомки его и все негодяи всех поколений, что словно Эсав, следуют лишь вожделениям своих сердец.” [Мидраш “Теиллим”[22], 14]: “Сказал негодяй в сердце своем” — это злодей Эсав. — Но почему он назван негодяем? — Сказал рав Иеуда со слов Шмуэля: «Ибо весь мир заполнил скверной: построил дома терпимости, дома легкомыслия, цирки и дома идолопоклонства[23] “. Рав Гуна[24] сказал: “Ибо заполнил весь мир трупами евреев, как сказано [Теиллим, 79:2]: “Отдали трупы рабов Твоих на пожирание птицам небесным, плоть благочестивых Твоих — зверям земным.” “ПРЕДРОДОВЫМИ МУКАМИ” ПРИХОДА MAШИAXA БУДУТ ДЕВЯТЬ МЕСЯЦЕВ, КОГДА НАД ИЗРАИЛЕМ БУДЕТ ВЛАСТВОВАТЬ ЦАРСТВО ЗЛОДЕЯНИй: [Трактат “Санэдрин”, 98, б]: “Сказал Рабби[25]: “Не придет сын Давида до той поры, пока Царство Злодеяний не подчинит своей власти Израиль на девять месяцев, как cкaзанo (Миха, 5:2): “Поэтому предаст Он их до времени, пока не родит роженица. И остальные братья возвратятся к сынам Израиля.” [Зоар, гл. Шэмот[26]: “Много нечестивых евреев придут вместе с другими народами, чтобы воевать против Иерусалима. “ ВОЗВРАЩЕНИЕ К ВЕРЕ ОТЦОВ (“TШУBA") И ИЗБАВЛЕНИЕ — ВО ВРЕМЕНА HECЛЫXAHHЫX БЕД, ЧТО ПРИНЕСЕТ ИЗРАИЛЮ СЕВЕРНАЯ ДЕРЖАВА. [Даниэль, 11:44—45]: “… и выйдет он (царь Северный) в ярости великой, дабы уничтожать и губить многих. И раскинет он шатры свои дворцовые меж морем и горою Святилища прекрасного, но придет он к концу своему, и никто уже не поможет ему.” [Там же, 12:1]: “И встанет тогда Михаэль, князь великий, стоящий за сынов народа твоего, и настанет время бедствий, небывалых с того дня, как стали они народом, и до тех пор.” [Мидраш “Даниэль”27, 12:1]: “… и настанет время бедствий, небьшалых с того дня, как стали они народом, и до тех пор” — вот муки, предшествующие появлению Машиаха. Как самой болезненной минутой для роженицы являются сами роды, после чего наступает долгожданный радостный покой, так и у Израиля: сразу же после наисильнейших бедствий, которые, казалось бы, нет сил вынести, придет долгожданное избавление, покой и счастье. Так же сказал и Ирмияу, когда в пророческом видении увидел мучения перед приходом Машиаха (Ирмияу, 30:5—7): “… крик ужаса услышали мы; страх, и нет мира. Расспросите и посмотрите — рожает ли мужчина? Так почему же вижу Я у каждого мужчины руки словно у роженицы на чреслах его, и лица у всех позеленели? Увы! Велик день тот, нет подобного ему! Это час бедствия Яакова (Израиля) , и в нем же его избавление.” Выдающийся еврейский ученый последнего столетия Хафэц Хаим (1839—1933) из городка Радин[28] так писал о знамениях ближущегося избавления в книге “Шем Oлам” (Вечное имя): “Теперь, когда все более и более растет нужда, удивится в сердце своем всякий человек: “Что это сотворил Г-сподь на земле? и чем все это кончится? Уже нет сил терпеть бедствия и нужду , растущую изо дня в день! ” Но, задумавшись по-настоящему, найдет в происходящем утешение, ибо известны слова виленского Гаона[29], — да будет благословенна память его, — что дни галута подобны месяцам беременности, а конец галута — пoслeдним часам предродовых мук. Когда у женщины боли усиливаются настолько, что нет сил терпеть, тогда утешит ее акушерка, что мучения уже не продлятся долго, и скажет ей: “Не бойся, это признак — вот-вот родится!” Так и здесь. Пока бедствия не умножались, мы могли думать, что “беременность” продлится еще долго, но теперь, когда беды становятся столь тяжкими, что невозможно их вынести, остается надеяться на Всевышнего, благословенно имя Его, что скоро — избавление. Ведь мы видим воочию, как исполняются знамения предстоящего избавления, указанные в трактате “Санэдрин”. Упомянем некоторые из них: “Когда увидишь поколение, на которое беды изливаются рекой, — жди его!” Сказано: “Перед приходом Машиаха не будет заработка ни у человека, ни у скотины , и, на самом деле, мы наблюдаем, как с увеличением средств пepeдвижeния и техники уменьшается потребность и в людской силе и в рабочем скоте, и поэтому многие ходят без работы. Еще сказано там: “Даже у изучающих Тору, о которых написано: “Велико благополучие любящих Тору Твою, и нет им преткновений”, не станет благополучия из-за всеобщих бедствий”. и это сбылось. И сказано там еще: “В поколении, во времена которого придет сын Давида, юноши устыдят старцев,.. уменьшится число знающих Тору,.. переведется последний грош в кармане,.. а нанимающийся зарабатывает для дырявого кошелька.” [Рукописи Рамбана, стр. 286]: “А в конце царствования их, во главе злодеев — наследников Рима, встанет дерзкий царь. и в конце гнева Его, когда не останется сил у Израиля, будет тот царь разбит, как сказано (Даниэль, 12:7): “… когда иссякнут силы народа священного, закончится все это.” [Дварим, 32:36—39]: “Ибо будет судиться Г-сподь за народ Свой и о рабах Своих переменит решение, только увидит, что их рука ослабела и нет защищенного, нет поддержанного. И скажут враги: “Где Б-г их, Твердыня, на которую так полагались они.. ? Пусть Он встанет, пусть вам поможет, пусть будет покровом для вас!” — Смотрите же ныне: Я — это Я, и нет бога, кроме Меня: Я умерщвлю и Я оживлю, Я поразил и Я исцелю, — и никто от руки Моей не избавляет.” [Даниэль, 12:7]: “Когда конец сокровенному?” …”когда иссякнут силы народа священного, закончится все это. ” — Поясняет Раши: “Когда не станет сил, прежде позволяющих побеждать врагов, и будут слабы и беспомощны, — тогда придет Машиах. “ [Поучения рабби Элиэзера[З0], гл. 3]: “Рабби Иеуда говорит: “Израиль будет избавлен только в том случае, если совершит “тшуву?”, — но придет он к этому лишь через бедствия, скитания и голод…” ПОЧУВСТВОВАВ ПРИБЛИЖЕНИЕ СМЕPТЕЛЬНОЙ ОПАСНОСТИ, ЕВРЕИ, ПОТЕРЯВШИЕ ВЕРУ, ОБРАТЯТ СВОИ ВЗОРЫ К “ДРУЖЕСТВЕННЫМ” НАРОДАМ, ОДНАКО НАКАНУНЕ ИЗБАВЛЕНИЯ ИССЯКНУТ ВСЕ ИЛЛЮЗИИ: В ГОДИНУ САМЫХ ТЯЖКИХ БЕДСТВИЙ НИ ОДИН НАРОД НЕ ПРИДЕТ НА ПОМОЩЬ ИЗРАИЛЮ: Пророк Ошеа аллегорически описьшает, как разочаровавшийся в “друзьях” Израиль возвращается к Б-гу (Ошеа, 2:2,9): “И соберутся сыны Иеуды и сыны Израиля… И помчится Она за любовниками своими, но не догонит их; и будет искать их, но не сыщет; и скажет: “Пойду я и возвращусь к первому мужу моему, ибо было мне тогда лучше, чем теперь.” ДРУЖЕСГВЕННЫЕ ПРЕЖДЕ НАРОДЫ НЕ ТОЛЬКО ОТДАЛЯТСЯ ОТ ИЗРАИЛЯ, НО И СТАНУТ ЕГО СМЕРТЕЛЬНЫМИ ВРАГАМИ: [Пояснения Рамака[З1] на “Зоар” (Бэрэшит, 119) ]: “И соберу все народы на войну против Иерусалима”. — Поскольку евреи создали свое государство, то все народы превратятся во врагов Израиля и заключат между собой союз, чтобы уничтожить его, и тогда настанет “час бедствия Яакова”, но не смогут сломить, ибо “в нем же его избавление.” (Из слова “превратятся” понятно, что в этой войне примут участие даже народы, прежде дружелюбные к евреям.) Из главы «Ваэра” этой же книги следует, что народы поставят уничтожение Израиля своей целью после того, как Царство Злодеяний победит всех своих врагов и среди народов мира не останется у Израиля никого: «В те времена на краю Земли пробудится один народ и встанет против Царства Злодеяний, наследника Рима, и будет воевать с ним три месяца. И соберутся народы, но будут они преданы в руки его, и после этой победы Царство Злодеяний соберет все народы, дабы уничтожить Израиль.” ИЗРАИЛЬ ДОЛЖЕН ТВЕРДО ЗНАТЬ, ЧТО БЕДЫ — ПРЕДВЕСТИЕ БЛИЗКОГО СПАСЕНИЯ: [Мидраш «Теиллим”, 20:2]: «Ответит тебе Г-сподь в минуту бедствия”. — Отец и сын шли дорогой, и сникший от усталости сын спросил у отца: «Когда же, наконец, придем в город”? — Ответил ему отец: «Сынок, запомни: увидишь перед собой кладбище, знай, что город неподалеку”. — Так и Всевышний говорит нам: «Как увидите, что бедствия покрьвают вас грядет избавление.” [Ялкут-Шимони, Ошеа, 533]: «Спросил Израиль у Всевышнего, благословенно имя Его: “Когда Ты избавишь нас?” — Ответил им Всевышний: “Только лишь опуститесь на низшую ступень — я избавлю вас”, как написано (Теиллим, 44:26): “… унижена до праха душа наша, прильнуло к земле тело наше”, а вслед за этим написано: “Встань на помощь нам и выручи нас ради милости Твоей!” Сказал Всевышний: “Все зависит от вас: роза, расцветая, обращает сердцевину к небу; так и вы, совершив “тшуву” и обратив сердца свои к небесам, будете подобны розе, — тогда я и избавлю вас.” НАЗНАЧЕНИЕ МУК, СОПУТСТВУЮЩИХ ПРИХОДУ МАШИАХА, — ПРИВЕСТИ ИЗРАИЛЬ К ВЕРЕ. В ПЕРИОД “МУК ПРИХОДА MAШИAXA” ТОЛЬКО ХРАНЯЩИЕ ВЕРУ УДОСТОЯТСЯ ИЗБАВЛЕНИЯ. РАВ ГАЙ ГАОН[З2] В КНИГЕ .”TШУВАТ AEШУА” «ПИШET: “Почему Гогу дано будет право сразить Машиаха Бен-Иосефа[ЗЗ]? — Дабы поразить сердца евреев, не обладающих полнотой веры, ибо скажут после этого: “Вот, был человек, которого мы ждали, и умер он, значит, уже не будет избавления”, — и покинут союз Израиля. Это о них сказано (АмосЗ4, 9 ;10): “От меча погибнут все грешники народа Моего, говорящие: “Нет, не постигнет, не грядет на нас бедствие это!” Оставшиеся же в Иерусалиме будут очищены и удостоятся избавления.” НАРОД ИЗРАИЛЯ ПРИДЕТ K ПОЛНОй ВЕРЕ ЛИШЬ ТОЛЬКО ТОГДА, КОГДА НАД НИМ НАВИСНЕТ УГЮЗА ПОЛНОГО УНИЧТОЖЕНИЯ: [Ялкут-Шимони, ШMУЭЛЬ[З5], 106]: “Сказал рабби Шимон Бар-Иохай[З6]: “Три вещи презрел Израиль в дни царя Рехавама[З7]: царство Всевышнего, царство дома Давида и Храм”. Сказал рабби Шимон БенМенасия[З8]: “Не оповестят Израиль об избавлении, пока не попросят вернуть всех трех, как сказано ( Ошеа, 3:5): “Потом раскаются сыны Израиля и будут искать Г-спода, Б-га своего, и Давида, царя своего, и вострепещут пред Г-сподом и благом Его в конце тех дней. ” — Поясняет Раши: “Благом Его” это Храм.” [Мидраш “Танхума”, гл. Бэхукотай]: “Рабби Элиэзер говорит: “Если не совершат “тшуву” по воле доброй, то Всевышний поставит над ними грозного правителя, указы которого будут безжалостными, как указы Амана[З9] .Он покорит их, и тогда совepшaт “тшуву”, как написано (Иешаяу, 59:19): “… когда нагрянет рекой враг…” — и сразу же после этого написано: “И придет избавитель Циона.” (Из слов “указы которого будут безжалостными, как указы Амана”, следует, что целью его будет полное уничтожение еврейского народа. ) ОТ НЕВЕРИЯ — К ВЕРЕ. [Рамбам, “Законы царей”, гл. 11, зак. 1]: “Царь Машиах встанет и возвратит царству Давида былую власть, отстроит Храм и соберет изгнанников Израиля. В те дни восстановятся все законы Торы: будут приносить жертвоприношения, а также соблюдать “шмиту” (год 7-oй) и”йовель”(год 50-ый)[40] . Всякий неверящий в его приход или неждущий его, отрицает не только остальных пророков, но и Тору, и Моше Рабейну, ибо Тора свидетельствует о нем, как сказано (Дварим, 30:3—4): “И возвратит Г-сподь, Б-г твой, изгнанников твоих и смилостивится над тобою, и вновь соберет тебя изо всех народов, среди которых рассеял тебя Г-сподь, Б-г твой. Даже если будут заброшенные твои на краю неба, и оттуда соберет тебя Г-сподь, Б-г твой, и оттуда возьмет тебя”. Эти слова Торы включают в себе все пророчества всех пророков. В главе “Балак” также имеется пророчество и там говорится о двух Машиахах: о первом — Давиде который избавил Израиль от руки врагов, и о последнем Машиахе, который встанет из его потомков и избавит Израиль в конце дней. Там сказано (Бэмидбар, 24:17—18): “Вижу его, но он не ныне” — это Давид, “смотрю на него, но издали” — это царь Машиах; «Взойдет звезда от Яакова” — это Давид, «и встанет скипетр от Израиля” — это царь Машиах; «И сокрушит пределы Моава[41] ” — это Давид, «и разгромит всех сынов Шета[42] ” — это царь Машиах; «И будет Эдом[43] подвластен” — это Давид, как сказано: «… и были эдомитяне рабами Давиду”, а «и будут подвластен Сеир[44] врагам своим, — Израиль одолеет их” — это царь Машиах, как сказано (Овадия[45], 1:21): «И взойдут спасители на гору Цион судить гору Эсава; и будет Г-споду — царство.” ВСЕВЫШНИй НЕОДНОКРАТНО СПАСЕТ ЕВРЕЕВ, НО НЕ ВОЗВРАТЯТСЯ ОНИ К НЕМУ, ПОКА ОН НЕ ИЗОЛЬЕТ СВОЮ ЯРОСТЬ НА ВСЕ НАРОДЫ, КОТОРЫЕ ПОЙДУТ НА ИЕРУСАЛИМ: [Цфания, 3:1—9]: «Горе непокорному и оскверненному городу этому — легковерному! Не слушал он голоса, не принял назидания, на Г-спода не полагался… Сановники его — львы рычащие, судьи его — волки вечерние, и кости не оставят до утра… Г-сподь праведный с ним, не свершит несправедливости; каждое утро в свете являет Он суд Свой, не оставляет, — но не знает стыда грешник… “Истребил я Hapoды,.. разорены города… Думал Я: верно, будешь бояться Меня, примешь назидание, дабы не было разрушено жилище и не случилось все, что я определил тебе; но вы поспешили испортить деяния свои. Потому: ждите Меня, — слово Г-спода, — до того дня, когда встану я для разорения народов, ибо приговор Мой — собрать народы, собрать царства, дабы излить на них гнев Мой, пыл ярости Моей, ибо огнем гнева Моего будет пожрана вся страна. Ибо тогда изменю я язык народов и сделаю его чистым, дабы все призывали имя Г-спода, дабы служили Ему единодушно.” [Зехария, гл. 14]: “Вот, день приходит для Г-спода… И соберу все народы на войну против Иерусалима, и захвачен будет город, и разграблены будут дома, и обесчещены будут женщины, и уйдет половина города в изгнание, а остальной народ не будет отчужден от города. И выйдет Г-сподь и сразится с народами теми, как в день, когда сражался Он, в день битвы… И будет Г-сподь царем на всей земле, и в день тот будет Г-сподь един для всех, и имя Его — едино.” [Иехезкель, гл. 38]: “Посему пророчествуй, сын человеческий и скажешь Гогу: “Так сказал Г-сподь Б-г: “Воистину, в тот день, когда народ Мой, Израиль, будет обитать в безопасности, ты узнаешь. И придешь ты с места своего, с окраины севера, ты и многие народы с тобой… толпа огромная и войско великое. И поднимешься на народ Мой, Израиль, словно туча, чтобы покрыть эту землю. В конце дней будет это; и я приведу тебя на землю Мою, чтобы узнали Меня народы, когда освящусь я через тебя пред глазами их, Гог!.. И в день тот, в день прихода Гога на землю Израиля, — это слова Г-спода Б-га! — возгорится гнев Мой в ярости Моей… И буду судиться с ним мором и кровью, и ливень проливной, и град камней, огонь и серу пролью на него и отряды его, и на народы многие, которые с ним. И Я возвеличусь, и освящусь, и появлюсь пред глазами народов многих, и узнают они, что Я Г-сподь! “ [Там же, 39:7]: “И имя святое Мое объявлю среди народа Моего, Израиля, и не позволю впредь осквернять ммя святое Мое. и узнают народы, что Я, Г-сподь, свят среди Израиля! “ В ДНИ МАШИАХА ВЕСЬ МИР БУДЕТ СТРЕМИТЬСЯ К ИСТИННОМУ НАСЛАЖДЕНИЮ — БЛИЗОСТИ К Б-ГУ. МИР БУДЕТ ИСПРАВЛЕН ТЕМ, ЧТО ВСЕ НАРОДЫ ПРИДУТ К ИСКРЕННЕЙ ВЕРЕ: [Рамбам, “Законы царей”, гл. 11, зак. 4]: “… и будет исправлен мир, ибо все будут служить Б-гу, как сказано: “… тогда изменю я язык народов и сделаю его чистым, дабы все призывали имя Г-спода…”- [Там же, гл. 12, зак. 1]: “… и в то время не будет конца всем благам, и всякий устремится лишь к познанию Б-га. “ [Там же, “Законы тшувы”, гл. 10, зак. 6]: “Естественно — не познает человек любви Б-га, пока не будет все время думать о нем,.. как Он Сам заповедал нам (Дварим, 6:5): “И возлюби Г-спода, Б-га твоего, всем сердцем твоим и Всею душою твоею…” Любовь к Всевышнему возможна лишь через познание, и именно от познания зависит любовь — сильна она или слаба. Потому должен человек изучать те науки, что дадут ему знания о его Создателе, и все зависит от способности человека познавать.” [Там же, “Законы основ Торы”, гл. 2, зак. 2]: “Когда человек вглядится в великие и чудесные творения и увидит в них безграничную мудрость, то возлюбит своего Создателя и будет прославлять Его. Так сказал Давид (Теиллим, 42:3): “Жаждет душа моя Б-га, Б-га живого.” [Там же, “Законы тшувы”, гл. 10, зак. 3]: “Что есть достойная любовь? Это — когда человек любит Б-га так, что душа его вечно связана этой любовью, и размышляет он о ней всегда, — как больной любовью, чьи мысли заняты только той женщиной: когда он сидит и когда он встает, когда ест и когда пьет. Но любовь ко Всевышнему, какой Он Сам заповедовал ее — “всем сердцем твоим и всею душою твоею” — еще сильнее в сердцах любящих Его. Это о ней образно говорил царь Шломо: “… ибо болен любовью я”, и вся его “Песнь Песней” посвящена этой любви.” БЛИЗОСТЬ К Б-ГУ ЯВЛЯЕТСЯ ИСТИННЫМ УДОВОЛЬСТВИЕМ И НАИВЫСШИМ НАСЛАЖДЕНИЕМ ИЗ ВСЕХ НАСЛАЖДЕНИЙ: [Рамхал[46], “Месилат йешарим”[47]]: “Основа благочестия и смысл человеческого бытия — уяснение и познание человеком своих обязанностей в мире, т .е. на чем именно должен сосредоточить свое внимание и устремления, что бы он ни делал в течении всей своей жизни. И вот: наши мудрецы, благословенна их память, указали — что создан человек лишь затем, дабы получать удовольствие от Б-га и наслаждаться сиянием Его “шэхины”, ибо это — удовольствие истинное и наслаждение, наибольшее из всех существующих наслаждений… И, всмотревшись, увидишь: настоящее совершенство — это привязанность к Нему, о чем и говорил царь Давид (Теиллим, 73:28): ” А я… близость Б-га благо для меня” и (там же, 27:4): “Одного прошу я у Г-спода, того лишь ищу, чтобы пребьшать мне в доме Г-споднем все дни жизни моей”. Только это является благом, все остальное же, почитаемое людьми за благо, — ничто, — только в заблуждение вводит и с пути сбивает.”[48] В ДНИ МАШИАХА ЧЕЛОВЕЧЕСТВО БУДЕТ ЗАПОЛНЕНО ПОЗНАНИЕМ Б-ГА И НЕ БУДЕТ БОЛЕЕ ВОЙН И РАСПРЕЙ, А ТОЛЬКО МИР И ПОКОЙ: [Рамбам, “Законы царей”, гл. 12, зак. 5]: “… и тогда не будет более ни голода и ни войны, ни зависти и ни конкуренции, — так велико будет ниспосланное благо… [Иешаяу, 2:2—4]: “И будет, после тех дней (“когда сгинут все преступники” — Раши) , — утвердится гора дома Г-сподня, что вершина всех гор, и возвысится над холмами; и устремятся к ней все народы. И пойдут многие народы и скажут: “Давайте взойдем на гору Г-сподню, в дом Б-га Яакова, дабы научил Он нас путям Своим и пошли бы мы по стезям Его”. Ибо из Циона выйдет Тора и из Иерусалима — слово Г-сподне. И рассудит Он народы и даст поучение народам многим; и перекуют они мечи свои на орала, и копья свои — на садовые ножницы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.” [Рамбам, “Законы царей”, гл. 12, зак. 1]: “… А то, что сказано у Иешаяу (11:6): “… и будет жить волк с овцой…” — это образ еврейского народа, живущего в мире с остальными народами.” ЦАРЬ MAШИAX БУДЕТ ОБУЧАТЬ НАРОД ИЗРАИЛЯ ТОРЕ И УКАЖЕТ ВСЕМУ МИРУ ПУТЬ К СЛУЖЕНИЮ BCEBЫШHEMУ: [Там же, гл. 9,зак. 2]: “… ибо царь этот, ведущий свой род от Давида, будет и мудрее Шломо, и великим пророком, подобным Моше Рабейну. Он будет обучать весь народ и укажет пути Всевышнего, и все народы придут слушать его, как сказано: “И будет, после тех дней, — ушердится гора дома Г-сподня, что вершина всех гор…

guest: ИСКРЕННЯЯ ВЕРА ПОЛНОСТЬЮ ИЗМЕНИТ ЧЕЛОВЕКА. НЕВЕРИЕ — ИСТОЧНИК МНОГИХ ПОРОКОВ; ВЕРА ДАЕТ ЧЕЛОВЕКУ BOЗMOЖHOCТЬ ИЗБАВИТЬСЯ ОТ НИХ: [Oрхот цадиким, гл. Надменность]: “… Высокомерие ведет к вожделениям, ибо сердце высокомерного жаждет всего, а вожделение — наихудшее из качеств человеческих, ибо в высокомерности своей пристрастится к дорогим одеждам и большим домам… и когда он не сумеет достичь желаемого, пойдет и на кражу, и на грабеж. А ежели сердце гордеца вожделеет и стремится к обогащению, — он не довольствуется своим уделом, ибо сколько бы ни было у него, от вожделений гордости все равно ему будет казаться мало.” [Там же, гл. Наглость]: “Наглый отрицает единство Б-га. Не почитает почтенного и не уважает старца. с легкостью сердца нарушит любой запрет Торы, и все это — из-за чрезмерной наглости, что в нем… Стыдливый — уступчив, он сострадает, жалеет и прощает; наглец же, не стыдясь никого, с каждым человеком обращается нахально, и совершая зло безо всякого стеснения, лишь ожесточается в своем грехе.”



полная версия страницы